03/22講道內容：一個殘忍的計劃

今年的新眼光帶著我們跟著耶穌也跟著教會曆，走向受難。每年的受難日和復活節，可以說是我們信仰的重中之重，有耶穌的受難，才有永遠救贖的祭物，有耶穌的復活，才有勝過死亡權勢的能力，這是我們的信仰。

只不過，在這幾天的聖經中，我們可以看到耶穌的經歷實在很精彩，但是我們也會看到人性的軟弱與罪行。

在約翰福音九章開始，耶穌醫好瞎眼的人，引起法利賽人和猶太人政治領袖極大的不安，這個瞎眼的人，生來就瞎眼，是當時大家都認識的。我們都知道生來就瞎眼的人，可能眼睛的神經和眼球本身都有問題，甚至沒有。如果是後天瞎眼的人，眼球和視神經原本都是健康的，耶穌治好的如果是後天瞎眼的人，我們比較能夠接受，但是治好先天瞎眼的，只能說真的是神蹟。不只我們這樣看，當時候的人也這樣看。法利賽人知道這件事情就知道問題大了，他們一再的詢問瞎眼的人和他的父母，想要解釋耶穌這個神蹟，但是沒有辦法，神蹟就是神蹟。這個神蹟讓耶穌的名聲更加響亮，同時大家也越相信耶穌。

其實，行神蹟沒有不好，只是耶穌不是祭司，也不是法利賽人，對他們來說，一個木匠行神蹟，這讓這些法利賽人感受到很大的威脅。因為耶穌不是他們那一國的。耶穌甚至自稱是上帝的兒子，如果是我們，我們要信上帝的兒子來得救？還是信法利賽人口中的律法來得救？

當生來就瞎眼的人的到醫治以後，耶穌又行了另一個更大的神蹟，就是拉撒路（馬大和馬利亞的兄弟）的復活。這個神蹟更有力，11：45節說：許多來探訪馬利亞的猶太人看見耶穌所做的事，就信了他。

許多來探視馬利亞的猶太人，這是指來幫忙處理喪事和關心安慰馬大和馬利亞的人。我們可以看見在當時，遇見親人過世會有許多同族的人一起來幫忙，失去親人的傷痛，可以在這樣的關心與忙碌下得到安慰與淡化，但也無法避免的，經濟上的負擔必定不少。這麼多人在馬大和馬利亞的身邊，他們一起看見拉撒路的復活，就算原本不相信的人，現在也應該相信了，畢竟他們在這裡已經四天了，拉撒路到底有沒有死他們也很清楚，耶穌讓一個死了四天的人復活，如果我們在旁邊見證了，我們也會相信耶穌的。

這件事情不可能不傳出去，換成你我在當場，應該也會一直討論，跟許多我們認識的人講這樣的事情。自然有一些猶太人回去也會談論這件事情。

把發生的事情告訴法利賽人是再自然不過的，但這些人好像是有企圖的告訴法利賽人，換句話說就是告密，也許這些人正是法利賽人安排在耶穌身旁監視耶穌的人。

耶穌行神蹟並不是稀奇的事情，但是我們如果對照耶穌在西羅亞池畔醫治生病三十八年的人，以及面對生來瞎眼的人得醫治這兩件神蹟來看，祭司長和法利賽人的態度從否認神蹟變成承認耶穌能行神蹟。

但是如果大家都信耶穌了，人都跑去耶穌身邊，那麼法利賽人還有祭司以及他們的堂會要怎樣維持日常的運作。法利賽人和祭司們，他們應該是最了解耶穌是不是上帝的兒子的，但是，他們有別的考慮，所以法利賽人聽到這件事情，沒有否認這件神蹟，他們反而是從政治的角度來看耶穌行神蹟這件事情。

信望愛網站CBOL註釋資料中提到「祭司長和法利賽人害怕大家認定耶穌是彌賽亞，進而跟隨他爭取猶太國的獨立，導致羅馬帝國的憤怒鎮壓，終究會失去地土和百姓。那到底這些宗教政治領袖信不信彌賽亞是上帝派來的君王呢？即使有明顯的神蹟，這些人還是不信。他們關心的只是「政治利益」。這裡用「我們的土地」、「我們的人民」，不免有些許反諷之意。

當耶穌行神蹟這件事情，從單純的行神蹟，變成政治事件以後，人性的醜陋面就出現了。要如何維繫自己的權力，或者在一個集權的政權下自保，是當時的法利賽人和祭司考慮的重點，他們甚至想出一個殘忍的計畫。當時身為猶太人的大祭司該亞法，這個大祭司應該是與上帝最親密的，應該是最了解上帝的旨意的，應該是最確定耶穌是上帝兒子的身分的人，卻發言說：「你們甚麼都不懂！讓一個人替全民死，免得整個民族被消滅。難道看不出這對你們是一件合算的事嗎？」這不應該是一位有良心的人講的話，更不要說是一個大祭司，這個大祭師應該要為同胞服務的，甚至應該是為受屈的人主持公平正義的人，但是從他的話語裡面，明顯的看見他的計謀，他認為犧牲耶穌來維護他們的利益，這裡他甚至擴張成整個民族的利益，就是犧牲耶穌～一個善良無罪的人（先不管耶穌是上帝兒子的身分），來保全他們的利益和整個民族。

這樣的言論和行動並不是沒有過，但往往是在政治鬥爭下的犧牲品。在舊約的信仰上，上帝對以色列人的要求我們是很清楚的，就是要為孤兒寡婦及弱勢的人申冤，這種因為極小可能的因素，就犧牲無辜的人的作法，其實已經是一種謀殺的行為了。而且這是一種極為無智的言論，為了多數人的利益，犧牲一個無辜的人，是不是以後只要為了多數人的利益，也可以犧牲掉任何一個人，包括我們自己呢？

使徒約翰解釋了該亞法的話，身為大祭司不清楚自己講的話是很諷刺的，當時的大祭司還肩負著說預言的任務，也就是傳達上帝旨意的義務。這形成一個很特別的情況，該亞法講的如果是他自己的意思，就不是說預言，也就不是上帝的旨意，但這時候該亞法講的，不是出於他自己，表示是出於上帝，於是這個預言就真的成為對耶穌即將成就的事情的預言。犧牲無辜的耶穌來保存猶太民族本來是殘忍的計畫，但卻成為耶穌即將犧牲，拯救全世界的人的預言，正如十一51-52所寫的：他在預言耶穌要替猶太人死，不但替他們死，也要把分散各地的上帝的兒女都召集在一起，合成一群。

猶太人的領袖計畫殺害耶穌，這件事情說白了就是他們在預謀殺人，這樣說我們會覺得他們麼可以做這樣的事情，殺人不是十誡裡面禁止的嗎？但是，如果我們從現在的伊斯蘭國（ISIS）瘋狂的舉動來看，這似乎不是不可能的事，信仰給人的力量是強大的，但有時也讓人盲目，這些宗教領袖不是不知道這是謀殺，但他們覺得這是為了信仰的緣故，所以我們在信仰上必須要小心，盲目地為上帝發熱心，卻使用不對的手段，其實是以自己的意思代替上帝的意思，這是我們都要小心避免的。

更重要的是，我們要避免用自己的想法去猜測上帝的想法，甚至以為自己的想法就是上帝的想法。往往這樣會得到不好的結果。求主幫助我們，不要陷入該亞法和法利賽人的自以為義的陷阱當中。