05/03講道內容：愛與恨、惡之間

詩篇是以色列人抒發自己信仰的一種文學，也是以色列人對上帝救恩的感念和對歷史的一種文學展現。我們可以在詩篇中看到這些詩篇的作者對於當時的時事或者過去的歷史的一種頌讚。詩歌有一個好處，就是他是可以吟唱的，通過吟唱，人們比較記得住。這些歷史的事件可以被記住，有時我們信仰上的處境可能是好也可能是壞，也可以通過讚美詩或哀歌來表達。

今天的詩篇也一樣，他很清楚在描寫上帝在以色列的歷史中的作為，通過這篇詩篇，可以讓我們看見詩篇的作者，對上帝作為的看見。

一開始，他就提及「以色列著講」，要能訴說，就是要親身經歷或者記住說故事的人所講的故事。

這個故事似乎不是一個好的經歷，因為一開始就指出這是幼年以來，仇敵的迫害。「以色列」不是指個人，而是指整體，是指整個以色列民族。這個民族正式形成是在出埃及之後，所以從詩中我們可以讀出他想要表的是以色列人在埃及受到的壓迫，這個壓迫，不只在詩篇當中一直被提起而且重複述說，也有整個出埃及記的歷史紀錄。這樣的提及，是表示不會忘記過去的這段被統治和壓迫的歷史。

第二節和第三節提到以色列人如何回應這樣的壓迫，很明顯的，這個壓迫是強大而且讓人無法忘記的，因為他有一個深深的記號，這個記號就如同一塊平地上中被挖了一條又深又長的犁溝一樣，痕跡非常明顯。也像一個人被人深深的傷害後，所留下的疤痕（傷痕），無法抹除的疤痕。

這是歷史的疤痕，這樣的傷痛被一代一代的傳講，成為一種印記，印在整個民族的當中。他想要表達，雖然被迫害，但是沒有絕對的臣服（𪜶沓沓苦楚我，總是𪜶未曾卡贏我。），也許很難反抗，也許反抗暫時無用，但是，至少沒有放棄自己信仰，沒有被同化，反而深深的牢記在心底的深處，不敢忘記。

歷史的傷痕一直沒有忘記，反覆傳頌。一代一代的接續，這樣的遺傳，好嗎？（想想現在的以色列和中東各國）

詩人講到一件重要的事情，詩:129:4耶和華是公義者；伊有斬斷歹人的索。上主是公義的，對受壓迫者上主看見了，也聽見他們的呼求，於是上主出手拯救，帶領以色列人出埃及。

這是我們很熟悉的過程。但是上主的公義沒有只偏向以色列人，如果只偏向以色列人，那叫偏心，不是公義。所以我們看到，以色列人出了埃及以後，在他們當中如果有不公義的事情，上主一樣會出手，一樣會教訓，甚至國家滅亡，人民被擄，四散各處。上主的公義讓我們看見，上主也帶有憐憫，提醒以色列人許多次。

第五到八節，闡述一個人的心願，對於那些敵對上主的人，詩人祈求他們必定無法得到祝福。在這裡，想要跟大家思考一件事情，聖經裏這麼多有關出埃及的記載，是要所有的以色列人都詛咒埃及嗎？仇恨埃及？以色列人經常提及在埃及受的迫害，他們是要記住埃及的邪惡還是要記住上主的救恩？有時候我們過度的強調這樣的迫害，常常讓整個仇恨佔據我們的心，上主沒有要以色列人把埃及視為世仇，上主是要以色列人記住他的拯救，但是上主也沒有要以色列人好像把埃及的壓迫忘記了，上帝要以色列人記住埃及的壓迫，是要他們記住上主的拯救與公義，而不是把埃及看成仇敵，也不是要他們去迎合埃及，處事的過程，是看有沒有符合上帝的公義。

當過度強調仇恨，就會形成化解不開的世仇。而且是讓這樣的仇恨持續到許許多多的下一代子孫，這樣子好嗎？

耶穌自己被釘十字架，他是最有資格討回公道的人，但是耶穌在十字架上的第一句話時什麼？「父啊！赦免𪜶；因為𪜶所做的，𪜶呣知。」路加福音23：34。這句話很沈重。上帝為什麼要再立新約？因為舊的約無法解開仇恨。為什麼耶穌需要犧牲，他用行動讓我們記住他受迫害，以及他犧牲，但耶穌告訴我們，不要記恨。我們不會忘記耶穌遭受迫害，我們也不會仇恨那迫害耶穌的人，甚至我們希望他們也可以得救，因為耶穌在十字架上選擇赦免那些人。這是他要我們看見的，仇恨不是不可化解，壓迫不能忘記，我們記住猶太人的領袖，祭司長他們迫害耶穌，不過耶穌不要我們恨他們，他用行動告訴我們，人和人之間可以用愛化解仇恨。這個世界才會成為上帝的國，讓上帝的旨意行在地上如同行在天上。容不容易？非常不容易。

今天我們在這裡要舉行聖餐，重新來領受耶穌基督的教訓，也重新反省我們與耶穌基督的關係，我們有沒有忘記耶穌基督和他的教導，請我們一起來預備領受聖餐。