上主掌權

主題：上主掌權  

講員：李信毅牧師

經文：撒母耳記上二十九1~11節

上個禮拜，牧師提到大衛在逃亡中，仍然沒有忘記把他的父母親做一個好的安排，摩押是大衛祖母的娘家，這算是一個好的安排。

人在面臨生命危機時，常會尋找出路，以求保命；有時為了自保，也會欺瞞別人，但是最後卻讓自己身陷囧途。大衛為了躲避掃羅追殺，最後想到的方法是去投靠以色列的仇敵──非利士人。

有了兩次放生掃羅，卻仍被追殺的經驗，大衛擔憂總有一天自己會落在掃羅手中。「我最好還是逃到非利士去。這樣，掃羅會放棄在以色列境內搜尋我，我就能擺脫他的毒手。」（撒母耳記上27章1節）於是大衛帶著六百名部下和兩個妻子投奔迦特王亞吉。大衛的部下從四百變成六百名。還記得跟隨大衛的人都是什麼樣的人嗎？

大衛選擇逃難到非利士人的迦特城，是考量之前他曾單槍匹馬逃到迦特，直到被認出他就是那位「殺死萬萬」的大衛，才在亞吉王面前裝瘋賣傻，脫離險境（21章10～15節）。亞吉王認得大衛，非利士人也都知道他是掃羅的死對頭，因為掃羅正調動大軍追殺大衛。此外，這次大衛不再是少數人，而是帶著家眷和所有部隊一起跑到迦特。這些都讓亞吉王認定，大衛已經別無選擇，必定會一輩子效忠服侍他。

大衛的逃生策略成功，掃羅聽說大衛投奔亞吉王，就不再搜尋他。亞吉王信任大衛，但大衛對亞吉王卻暗藏謀略，畢竟他是以色列人，投靠亞吉王只是躲避掃羅追殺的權宜之計。為了避人耳目好讓自己的權謀穩操勝算，大衛技巧性地向亞吉王求討一個能與王保持距離的安身之地。他對亞吉王說：「王若把我當作朋友，請賜給我一座容身的小城。何必讓我跟王一起住在京城呢？」（5節）亞吉王不疑有他，就把洗革拉城賜給大衛作為安身之地。

大衛所在的地方，離亞吉王所在有一段距離，亞吉王安排大衛在那裏，當然有要觀察他的意思，另外，那裏也是猶大支派的所在，也是讓大衛幫忙護衛亞吉王的國家，一舉兩得。另外，亞吉王懷柔的目的也很明顯，大衛是一位善戰的勇士，和掃羅不和，這時候若是趁機收編，自然是亞吉王的一大助力，就謀略的觀點看，亞吉王做的是好的投資，但是亞吉王沒有想到，大衛並不是真的想要背叛以色列人。

大衛在迦特住了16個月，期間，常私下帶部隊去攻打跟非利士人關係友好的基述人、基色人，和亞瑪力人，並偷襲他們的土地，擄掠他們所有的牲畜，甚至為了避免洩露真相，他殺了所有人，不留活口。每當大衛戰勝歸來，亞吉王問他襲擊哪些地方時，大衛都欺騙亞吉王，說他是去襲擊猶大地區。

於是，亞吉王要大衛長久作他的侍衛。他心裡想：「大衛已經被自己的同胞以色列人痛恨，他一定會一輩子服侍我了。」（12節）

亞吉王似乎因為大衛之前的遭遇，對大衛有愛護之心，雖然之前大衛打敗非利士人，但是後來掃羅想要殺大衛已經是公開的事實。大衛帶著六百人來，這是帶槍投靠，古時候六百人的軍隊加上旁邊的支援和家屬，少說也有幾千人，如果他們真的願意投靠的話，這樣的一群人是很寶貴的資產。

可惜亞吉王算計錯誤，大衛表面上看似襲擊猶大的幾個地方，實則幫助以色列殺死敵對者。

大衛用欺騙方式贏得亞吉王的信任，表面上他的各種權謀看似成功，然而他不知道的是，在他取得亞吉王信任之後的將來，他必須面對與以色列人正面交戰的尷尬處境。在這裡我們可以看見，撒謊的人終將面對尷尬的局面，以色列人和非利士人預備打仗，大衛身在敵方陣營，身受亞吉王的信任，大衛本身代表一個勢力，強又有力，如果不是強有力的群體，亞吉王也不需要帶著他上戰場。亞吉王真的很信任大衛，大衛也極力表示出他的忠誠，在這個過程中，非利士人表現出非常機智的反應，悍然拒絕大衛的同行。

亞吉王以誠信待大衛，掃羅王以懷疑待大衛，大衛三分應付亞吉王，七分壯大自己。非利士人清醒的不信任大衛，我們在這裡看到一齣非常複雜的政治關係圖，但是，我們會發現，雖然上帝沒有直接介入這裡面，我們也沒有看到上帝有甚麼指示，但是上帝似乎仍然暗暗的照顧大衛，讓大衛免於面對自己同胞的敵對處境中，使大衛有一段時間來發展自己。

大衛對上帝的敬畏表現在對掃羅的尊重，即使是在掃羅追殺他的情況下，也展現了他對上帝所設立的權柄的敬畏。

大衛為了保護自己和跟隨者，有時會採取欺騙的手段，這種行為在道德上是有爭議的。雖然這贏得了亞吉的信任，但這是建立在謊言之上的，並非真正的忠誠。

重要的是要注意，大衛的行為並非總是絕對的忠誠或可靠。他在不同的情況下，會根據自己的需要和目標，採取不同的策略。有時候，他的行為是出於敬畏上帝和尊重權柄，有時候則是出於自保和策略性的考量。也因此，他贏得的信任也各有不同，有些是真誠的，有些則是建立在錯誤的認知上。

回到撒母耳記上 29 章，非利士首領們對大衛的不信任，其實也反映了他們對大衛過去行為的了解，知道他是一個有能力、有野心，且不一定會永遠效忠他們的人。大衛對於敵人的欺騙，有時候是必要的行動，畢竟那是一種生死存亡的選擇，然而在與人的相處之道上，我們還是需要有所選擇和堅持，欺騙並非長久之道。