jingmei

肢體交通代禱事項

Sat, 06 Jun 2026 16:52:37 GMT

2026/06/07本週請兄姐一起為以下事項代禱...

06/13(六)主日學舉辦樂樂棒球聯誼活動，求主保守活動一切順利並賜下晴朗的天氣。
請為身體病痛的兄姐、懷孕媽媽及國外求學的學生代禱：
復原：王Ｏ代姐妹、林Ｏ菜姐妹、吳Ｏ夫執事、林Ｏ美姐妹、柯Ｏ臨弟兄、莊Ｏ麗姐妹、邱Ｏ山弟兄
安養中心：翁Ｏ貴姐妹、郭Ｏ鳳姐妹
懷孕媽媽：吳Ｏ穎師母
國外求學：高Ｏ齊弟兄、盧Ｏ容姐妹、盧Ｏ融弟兄
請為申請國外學校的學生(李Ｏ弟兄、段Ｏ言弟兄、郭Ｏ晞姐妹)代禱，求主保守申請過程一切順利並能申請到心目中理想的學校。
請為07/9~11(四 ~六)夏令營的活動籌備代禱。

06/14婦女團契聚會「經絡按摩護健康」

Sat, 06 Jun 2026 16:45:26 GMT

06/14(下主日)14:00婦女團契聚會，邀請林聖崇弟兄主理，主題:「經絡按摩護健康」，歡迎兄姐踴躍參加

06/21為總會事工奉獻主日

Sat, 06 Jun 2026 16:40:41 GMT

06/21(日)為總會事工奉獻主日，請兄姐關心總所推動的各項宣教事工(高齡關懷、並世論壇、小型教會陪伴方案、社福事工)

06/16關懷據點舉辦「長青樂活遊台北」一日遊

Sat, 06 Jun 2026 16:36:23 GMT

06/16(二)關懷據點舉辦「長青樂活遊台北」一日遊，請已報名的兄姐於上午8:30教會集合，9:00準時出發，上午景點：總統府，下午景點：基隆和平島地質公園，請已報名參加的兄姐攜帶有照片證件(身份證或健保卡)，以利進總統府安檢用

06/14主日舉行六月份慶生

Sat, 06 Jun 2026 16:32:02 GMT

祝福6月壽星生日快樂、福杯滿溢

06/14(下主日)舉行六月份慶生，祝福壽星生日快樂，福杯滿溢：

莊Ｏ瑾、羅Ｏ齡、高Ｏ晞、李Ｏ樂、許Ｏ、王Ｏ齡、黃Ｏ倫、張Ｏ搴、李Ｏ珍、楊Ｏ歆、林Ｏ元、林Ｏ澄、童Ｏ瓊、甘Ｏ貞、柯Ｏ臨、楊Ｏ玲、黃Ｏ美、莊Ｏ茹、周Ｏ宇、羅Ｏ青、李Ｏ雲

06/13主日學於鶯歌舉辦樂樂棒球聯誼賽

Sat, 06 Jun 2026 16:27:10 GMT

06/13(六)主日學於鶯歌建國國小舉辦樂樂棒球聯誼賽，參與的教會:景美教會、鶯歌教會、三峽教會及信愛教會，請兄姐關心、代禱

06/07蘭嶼達悟族群區會野銀教會募款主日

Sat, 06 Jun 2026 16:23:43 GMT

06/07本主日為蘭嶼達悟族群區會野銀教會募款主日，歡迎周施恩牧師至本會分享，請兄姐為該教會建堂事工關心、代禱

台北中會傳道部舉辦進階長執訓練會

Sat, 06 Jun 2026 15:41:53 GMT

06/06(六)台北中會傳道部於大稻埕教會舉辦進階長執訓練會，主題:「主的靈臨到我們，所以……」，欲報名的長執請於05/31(日)前與行政幹事報名

05/24講道內容：親自走近，一起同行

Sun, 24 May 2026 17:00:45 GMT

經文：路加福音二十四13~35節｜講員：廖恩諭牧師

前言：「陪伴」真的不容易！

親愛的弟兄姊妹平安，您是否曾關懷生病或困頓的親友，陪伴遭遇挫折的教會兄姊？陪伴好像是一段看不到盡頭的旅程：不知生病何時痊癒，生活何時轉好，甚至疑惑陪伴到底要持續到什麼程度，如何才能見成效。陪伴真的是不容易的事！讓我們一起透過經文，看看耶穌如何陪伴兩位門徒走以馬忤斯之路。

一、離開傷心地的門徒

這段復活的耶穌顯現的背景是在祂死後三日的主日早晨。婦女們向門徒報告看見空墳墓與天使，但即使彼得親自查看，仍不明白所發生之事。故事中的兩位門徒在聽聞婦女的報告後，決定離開耶路撒冷，前往約11公里外的以馬忤斯，可能是他們的故鄉。

門徒曾滿懷期待地隨耶穌前行，期盼見證更多神蹟、以色列的宗教復興或猶太民族的解放。然而，耶穌被捕、被審、被釘死，粉碎了他們的夢想。耶路撒冷成了失敗與羞辱的記號，也成了他們逃離的地方。

耶穌向門徒顯現時，他們認不出祂，因為內外的生命景況使他們滿面愁容。他們的困惑與恐懼，甚至無法理解空墳墓的意義。

二、門徒與耶穌相遇後的改變

耶穌一路耐心且智慧地教導，使門徒想挽留祂共進晚餐。聖經記載，耶穌坐席時拿起餅，祝謝後擘開遞給他們，他們的眼睛才明亮而認出祂。

門徒為何認出耶穌？也許是擘餅的手勢喚起他們的記憶：耶穌餵飽五千人的五餅二魚神蹟，或逾越節宴席時祂說：「這是我的身體，為你們捨的。」當他們認出耶穌，便彼此分享：「在路上，祂向我們說話、講解聖經時，我們的心豈不是火熱的嗎？」

門徒的生命因復活的耶穌而改變。他們立刻起身回到耶路撒冷，與其他門徒分享見證。復活的耶穌不僅顯現給他們，也顯現給彼得，這雙重見證點燃了信徒群體的盼望。

三、耶穌如何陪伴門徒走以馬忤斯之路

a. 親自走近（進）

在14~15節提到，門徒正談論耶穌空墳墓的事的時候，是主耶穌自己親自走近他們。我們看到，門徒因理性與愁容而封閉心靈，耶穌卻闖進他們的生命。我們是否能效法主耶穌，主動去發現身邊愁容滿面的需要者？

另外，耶穌透過詢問方式，讓門徒重述自身經歷。我們是否常急於以自身經驗給人建議？讓對方自己述說，不僅幫助他梳理情緒，也讓陪伴者掌握陪伴的核心焦點，能夠更深入對方內心。

b. 一起同行

門徒重述事件時，停留在空墳墓現象，未提及耶穌曾預言自己的受難與復活（路加福音9:22）。因此，耶穌教導他們。陪伴中，教導亦是必需的。我們應適時提醒對方，用神的話語幫助他們重建生命。

此外，耶穌陪伴門徒走了一段路，擘餅後便消失。這似乎讓人覺得祂的陪伴太短暫，但事實是，神的同在永不離棄。約翰福音14:16~18提到，耶穌賜下聖靈保惠師，永遠與我們同在。陪伴者的力量有限，但求神使我們的陪伴成為對方的信仰見證。

四、回想我們被陪伴過的以馬忤斯之路

當我們感到陪伴無力時，不妨回想過去的以馬忤斯之路。我們是否也曾因失望逃離自己的耶路撒冷？神又藉著誰走進我們愁容滿面的生命？是親人、朋友、教會弟兄姊妹，或信仰前輩？他們是否幫助我們重新點燃心中的火熱，使我們勇敢回到生命的耶路撒冷，面對挑戰並為主作見證？

結論與行動：陪伴他人走以馬忤斯之路

邀請你回顧曾經被陪伴的美好經驗，祈求聖靈開啟屬靈的眼睛，讓我們看見自己並非孤單一人在服事，而是主耶穌基督一直陪伴在身旁。

求神幫助我們，讓我們以愛心與智慧來陪伴親朋好友、教會弟兄姊妹以及我們下一代的青年與兒童，陪伴他們走一段生命的以馬忤斯之路。

肢體交通代禱事項

Sun, 24 May 2026 16:12:10 GMT

2026/05/24本週請兄姐一起為以下事項代禱...

05/13(三)周Ｏ民弟兄安息主懷，訂於05/30(六)上午11:00臺北市懷愛館景行樓一樓至忠二廳舉行入殮、告別禮拜，求主親自安慰遺族，欲參加者請至公告欄登記，以利家屬統計人數。請聯合詩班於愛餐後12:45副堂練慰歌。
姬Ｏ治弟兄的母親(維秋姐妹的婆婆)姬潘Ｏ霞姐妹05/19(二)安息主懷，訂於05/30(六)13:30於高雄高松長老教會舉行告別禮拜，請兄姐為遺族關心代禱。
請為05/31野外禮拜行程平安及天氣代禱。
請為身體病痛的兄姐代禱，求主醫治看顧，早日康復。

06/02松年團契聚會「走唱我的青春夢」

Sun, 24 May 2026 16:09:03 GMT

06/02(二)上午9:30松年團契聚會，邀請蕭嘉瑩關懷師主理分享，主題:「走唱我的青春夢」，歡迎兄姐踴躍參加

05/17講道內容：回應母親的呼聲

Sun, 17 May 2026 16:17:46 GMT

經文：路加福音十1~6節｜講員：張惠東神學生

各位兄弟姊妹，平安！

頂禮拜就是母親節。佇咱台灣的社會，有一條足有名的台語老歌，叫做《媽媽請你也保重》。歌詞是按呢唱：

「若想起故鄉，目屎就流落來，免掛意請妳放心，我的阿母。雖然是孤單一个，雖然是孤單一个。我也來到他鄉的這個省都，不過我是真勇健的，媽媽請妳也保重。」這首歌會使打動大家的心，是因為它描寫著台灣早期的社會，真濟離鄉背井的少年家，出外拍拚食苦、若是拄著失敗的時，艱苦嘛毋敢佮厝內的人講，猶有心內對家己阿母上深的掛念。

若換一个角度，位母親的眼光來看呢？一个母親佮囡仔成養大漢，看著伊離開厝，行入這個充滿挑戰佮試探、充滿好人佮歹人的社會，一位母親是會按怎感覺咧？可能那是一種驕傲、閣有煩惱、時時刻刻咧為伊的囡仔祈禱的複雜的情感。

一位母親無法度代替伊的囡仔去面對世界，伊干焦會當用伊所有的、上好的教導佮伊的愛予囡仔；然後佇背後，一直支持伊的囡仔爾爾。這種「佮予伊教育、準備、然後放手予伊去社會成長」的過程，正是母愛上偉大，也上沉重的所在。各位兄弟姊妹，恁講敢毋是按呢咧？

我會使講，我家己的媽媽就是按呢。若講到阮媽媽，伊自細漢的時陣，猶袂出世就送予人做養女，因為不是家己生的囡仔，所以養家對伊並無好。連小學都無予伊讀畢業，就叫伊開始做工作。阮媽媽伊以早有對我講，自伊細漢6、7歲仔開始，就愛佇早起3點多起床，愛煮飯、愛摒掃；而且伊破病的時陣，養父母也沒有��伊去予醫生看，一直拖，時間一久，落尾伊就自小病，拖到有氣管炎和嚴重的hē-呴。無讀冊閣身體䆀的媽媽，後來，嫁予阮爸爸，阮爸爸是一个逐家所講的「外省老芋仔」。佇按呢的家庭裡，��兩人對阮的期待，嘛只有「好好仔讀冊」、「後擺做一个有用的人」。伊家己嘛無讀啥物冊，這是伊家己上大的遺憾。

我會記得佇我細漢的時，伊就定定對我講，「媽媽就是因為無讀冊，所以足濟代誌攏毋捌。」伊因為身體䆀，所以無法度出去上班，毋過阮媽媽為著愛予阮遮的囡仔讀冊，嘛猶原拍拚做家庭代工，賺淡薄仔錢，來補貼一寡費用，一直到我到台北讀博士班的時陣，伊離開世上為止。所以我一直真感謝我的媽媽。

各位兄弟姊妹，佇聖經的福音書裡面，咱碼會使看見母愛的表現。彼就是耶穌的母親馬利亞，一位行向十字架跤的母親。佇路加福音中，耶穌還是一个囡仔、予人��到聖殿的時，老先知西面佮馬利亞一个予人真痛苦的預言。伊講：「這個嬰仔受選立是欲以色列中真多人跋倒，真多人��（ peh）起來，閣成做受攻擊的記號，...」續接，西面越過頭來，對馬利亞講了一句無比沉重的話： 「你本身的心嘛會互利劍（ lāi-kiàm）鑿迵過(chha̍k thàng--kè）。」 (路加福音 2:34-35)

後來這個預言應驗囉。耶穌被人釘在十字架上，門徒攏走去啊，毋過伊的母親並無離開，猶原站在那裡， (約翰福音 19章25節說：「徛佇耶穌的十字架邊仔，有耶穌的老母...」。

各位弟兄姊妹，咱做夥來想彼個畫面：一位母親，看著伊家己懷胎十個月、成養大漢的囡仔，去予人打甲歸身軀mi-mi-màu- màu，掛佇咧十字架頂、為大家犧牲性命，是按怎的心情？伊無法度代替耶穌受苦，嘛袂當予伊一杯茶啉lim。

馬利亞佇遮，表現出信仰中間上深的「共受苦難」。她毋但知影她的後生，佇咧完成上帝救贖世界的偉大計畫，伊嘛知影耶穌必須愛行這條十字架的路。

馬利亞的母愛，昇華成做一種神聖的「放手」；伊流著目屎，看著她的後生為著這個世界，將家己完全犧牲。這是何等偉大的母愛呢！

玉山神學院——孕育īn-io̍k時代牧者的屬靈母親

各位兄弟姊妹，為什麼咱今仔日愛佇遮，討論這份沉重的母愛？因為這就干焦是「玉山神學院」佇上帝國中所扮演的角色。在拉丁文當中，咱稱呼咱畢業的母校是 Alma Mater，Alma Mater的意思是「慈愛的母親」。咱若說教會是神的厝，神學院就是培養未來教會牧者的「慈愛的母親」。

神學院的教育，毋但是知識的學習，嘛是一个培養「生命」的過程。就像母親用家己的身體成養囡仔仝款，神學院用上帝的道，用濟濟老師的祈禱、用嚴格的學問，佇一位神學生的生命裡進行雕刻、佮基督的十字架，刻佇在未來的傳道者的心中。

神學生畢業、派到教會的時陣，神學院的心情，就敢若十字架邊仔的馬利亞仝款。神學院知影，這个少年傳道者欲面對一个充滿挑戰的時代，因為這馬有真濟偏鄉的教會，完全沒有傳道者，所以，有真濟傳道者一個人愛牧養兩、三間教會。三間教會攏足遠的，早起先佇一間教會主持禮拜，下晡閣開車去另外兩間教會。有的傳道者所提著的謝禮，猶無法度維持伊的生活所費。

就佇按呢的情形之下，��愛面對資本主義社會中對信仰的失落、愛面對教會世俗化的試探、也有可能必須為著堅持公義佮真理，來面對攻擊佮誤解。

神學院這位屬靈的母親知影，伊培養出來的囡仔，是欲去行十字架道路的。神學院這位母親，無法度代替傳道者徛佇第一線，也無法度代替傳道者來擔牧會的重擔，毋過她會當相信：佇遮的囡仔欲出發進前，神學院已經予��上清氣的、上堅強的真理裝備，予��佇面對魔鬼試探的時，會當徛會在。不過，這位成養濟濟傳道者的母親，神學院本身，今也需要咱的照顧。

玉山神學院佇花蓮，為著提供上好的師資、維持圖書館的資源、設立獎學金予散食的，紲有呼召的學生，予��會使繼續讀冊，伊承擔著真大的壓力。因為玉山神學院的經費，完全倚靠每一間教會、每一位兄弟姊妹的奉獻佮支持。

各位弟兄姊妹，今咱會當坐佇遮，領受正確的真理教導、享受牧者的關懷，是因為真濟年來，神學院這位母親付出了極大的代價，培養了咱濟濟的牧者。佇母親節期的這个時陣，除了拍通一電話，予咱的母親請安以外，也懇求大家，來記念咱的屬靈母親。予咱用實質的奉獻，成做玉山神學院的支持。予這位母親毋免為著資源無夠來擔心，讓伊會當繼續為這个時代、為後一代的台灣教會，培養出閣較濟，願意行向十字架、改變世界的忠心奴僕。願上帝感動咱的心，也願主賜福予玉山神學院佮咱在座的每一位兄弟姊妹。

05/10講道內容：感恩中讚美

Sun, 17 May 2026 16:06:12 GMT

經文：詩篇一三五篇1~21節｜講員：李信毅牧師

詩篇135篇是一首讚美詩，詩人一開始就呼召以色列人要讚美耶和華，最後也再一次呼召眾人讚美耶和華。這篇詩的中心很清楚，就是要人讚美上帝。可是這裡就出現一個很簡單的問題：上帝需不需要我們的讚美？

答案很清楚，上帝不需要。上帝不是因為我們讚美祂，才變得更榮耀；也不是因為我們不讚美祂，祂就失去什麼。祂仍然是祂自己，永遠完全、永遠榮耀、永遠掌權。那麼，既然上帝不需要我們的讚美，為什麼詩人還要不斷呼召我們讚美祂呢？

其實，這個問題可以從我們生活中的經驗來理解。當我們看見一幅美麗的風景時，我們會自然地說：「真美！」風景需不需要我們稱讚？不需要。它本來就美，不會因為我們讚美它就更漂亮，也不會因為我們不讚美它而變得不好看。可是，當我們真的看見美的事物，心裡就會生出一種感動，想要表達出來，於是讚美就自然流露出來了。

所以，讚美至少有兩種不同的層次。第一種，是我們對美好事物自然發出的讚美；第二種，是我們對人的肯定與鼓勵。這兩種讚美雖然不一樣，但都很重要。

人其實很需要讚美。小孩需要讚美，大人也需要讚美。小孩得到適當的讚美，會更有學習的動機，也會更有信心。大人也一樣，因為我們也需要知道自己的價值，需要被肯定。讚美不是虛假的奉承，而是一種能夠建立人的力量。當一個人被真實地看見他所做的、受到實際地肯定，他常常會變得更有動力，也更願意往前走。

可是很可惜，過去台灣人的文化比較少對人的讚美。很多父母擔心孩子驕傲，所以比較常用責備、比較、甚至貶低的方式來教養孩子。結果孩子學到的不是謙卑，反而是自我否定，覺得自己怎麼做都不夠好。其實，適當而真誠的讚美，不會讓一個人驕傲，反而能夠幫助人成長。

我們對人的讚美，有時候也會太敷衍。例如我們說「你好帥」和「你籃球打得很好」，這兩句話的效果就很不一樣。前者太空泛，後者比較具體，也更容易讓人感受到被理解、被看見。若是一個身體強壯、真的有運動天分的人聽到「你籃球打得很好」，他可能會更有動力去發展這項恩賜；但如果對一個瘦弱又不擅長運動的人這樣說，反而可能顯得不真誠，甚至讓人覺得尷尬。

所以，真正有力量的讚美，不只是說好聽的話，而是說出對方真實的價值，指出對方真實的優點。你可能也有過這樣的經驗：有人說你穿某件衣服很好看，你就會比較常穿那件衣服。因為被肯定的地方，會帶出更多的自信與發展。

不只是小孩，大人也需要讚美。家庭中如果經常有彼此的肯定與感謝，關係就會更健康。聽過一個笑話：有位先生被慫恿用LINE傳訊息給太太，內容只有一句：「你很漂亮。」想看看太太會不會感動，結果太太第一個反應不是感動，而是開始懷疑：先生是不是做錯什麼事？是不是工作沒了？還是出了什麼意外？這個笑話雖然誇張，卻也反映一個事實：我們平常太少彼此讚美，所以一旦出現讚美，反而會覺得不習慣，甚至懷疑對方是不是另有目的。

這也提醒我們，平常對家人、朋友、弟兄姊妹拍拍馬屁，不是壞事。當然，我說的不是虛假的奉承（其實對家人的話，有一點點也很好），而是真誠的肯定。這種日常的鼓勵，能夠建立關係，也能讓人活得更有溫度、更有信心。

同樣地，我們也要學習接受別人的讚美。現代社會騙子很多，所以我們常常對別人的關心很警覺，甚至對別人的讚美也習慣性懷疑。但如果是來自家人、朋友，尤其是教會裡的弟兄姊妹，那些真實、善意的關心與讚美，其實值得我們用心接受。因為接受讚美，不是自大，而是承認別人看見了我們的價值。

回到詩篇135篇，詩人呼召我們讚美耶和華，不是因為上帝需要被稱讚，而是因為我們看見了祂的作為，心中就應當生出讚嘆。上帝創造世界的美麗，上帝在我們生命中的奇妙作為，都使我們不能不讚美。讚美上帝，不是替上帝增加什麼榮耀；上帝本來就配得一切榮耀。讚美，其實是我們對祂的回應，是我們內心對祂的敬畏與感動自然流露出來。

詩篇135篇第4節提到，耶和華揀選雅各歸自己，揀選以色列作自己的特別子民。這裡的「揀選」很重要，因為它表達的是上帝主動的作為。揀選不是抽籤，也不是被動接受，而是有主權、有意志、有決定的行動。就像我們去市場挑魚，會挑新鮮的；買衣服，會挑適合的、好看的、便宜又實用的。是我們在選，不是魚跳進我們菜籃裡。

其他的神明偶像，是人去選神明；但聖經中的上帝，卻是主動揀選人。這是非常不一樣的。許多人把上帝當成眾多選項中的一個，好像「我想信這個，也可以信那個」，但詩篇作者提醒我們：其實不是我們先選上帝，而是上帝先選我們。以色列的歷史就是見證，上帝不是被動等待人的尋找，而是主動臨到、主動帶領、主動施恩。

第5節又提醒我們，耶和華在天上、地上、海中、深處都隨自己的旨意而行。這表示上帝是自由的、主動的、有主權的。沒有一個地方不是在祂能力之下，沒有一件事超出祂的掌管。這就是上帝和偶像最大的不同。偶像需要人操控、需要人供奉、需要人想辦法討好；但真神不一樣，祂是活的，祂主動成就祂的旨意，主動施恩，主動拯救。

這也是許多基督徒生命的見證。最初，人可能以為是自己在尋找神；但是當人真的認識上帝以後，才慢慢發現，原來不只是我在找神，也是神在找我，最後其實是神找到了我。這就是信仰中最奇妙的地方。不是我們先抓住上帝，而是上帝先抓住我們。

新約和舊約都一樣，只要我們認真讀聖經，就會看見上帝不斷主動行動。祂不是等人先表現好才回應，而是在人的軟弱、迷失、無助中先施恩。耶穌基督更是上帝給我們最大的禮物，是祂主動的賜與。真正的上帝，不是被動被人呼喚才勉強回應的神，而是主動尋找人、主動救人的神。

所以，今天我們要讚美上帝，因為祂本來就配得讚美；我們也要學習讚美人，因為人也需要被建立、被鼓勵、被肯定。尤其在家庭中，在母親節這個特別的日子，更要反省我們是否太少感謝母親，太少肯定她的付出，除了言語的感謝，試著用行動來體會和減輕母親的辛勞。

母親節不只是送花、吃飯、拍照，更是提醒我們：上帝的愛，常常透過母親的愛讓我們先有一點點體會。母親的忍耐、付出、守望與不計代價的愛，讓我們更能明白什麼叫作恩典。所以，對上帝要讚美，對人也要讚美；對上帝要感恩，對家人也要感恩。願我們在詩篇135篇的呼召中，不只開口讚美耶和華，也學習在日常生活中，用真誠的話語建立人、鼓勵人、感謝人。

肢體交通代禱事項

Sun, 17 May 2026 16:03:06 GMT

2026/05/17本週請兄姐一起為以下事項代禱...

05/13(三)周Ｏ民弟兄安息主懷，訂於05/30(六)上午11:00臺北市懷愛館景行樓一樓至忠二廳舉行入殮、告別禮拜，求主親自安慰遺族，欲參加者請至公告欄登記，以利家屬統計人數。
請為05/31野外禮拜行程平安及天氣代禱。
 請為暑期夏令營籌備代禱。

05/03長執會議錄

Sun, 10 May 2026 15:56:44 GMT

05/03長執會議錄

禮拜堂整修案。
說明：
方案1-外推牆內縮，外牆/大門重新設計。
(優點-恢復到原有建築結構，不容易再有下陷龜裂問題。缺點-主堂空間縮小，座位少~8個。)
方案2-拆除現有外牆，增加補強鋼筋水泥，完成後再重新製作外牆(必須與原有外牆一致)，並針對主堂地板進行補強。
(優點-禮拜堂空間維持，結構上也有作補強，不易龜裂塌陷。缺點-費用預估250萬，工期長至少3個月。)
決議：原則上以方案2來推動，若方案2在法令上窒礙難行，則退回方案1進行。委請總務組評估後回覆報告。
野外禮拜追認案
決議：同意追認禮典組方案。
復活節彩蛋數量追認案。
決議：同意追認復活節彩蛋採購200個。
中會於6/13舉辦財務組研習會案。
決議：請財務組派員參加，報名費每人200元，費用由教會支付。

05/03小會議錄

Sun, 10 May 2026 15:52:38 GMT

05/03小會議錄

主日聖餐事奉人員安排案
決議：
台語堂捧餅及捧杯：楊Ｏ君、楊Ｏ中、鄭Ｏ足、謝Ｏ雄
華語堂捧餅及捧杯：林Ｏ彥、連Ｏ傑
聖禮典人數記錄案
決議：本日領受聖餐人數，台語堂73名、華語堂42名。
聘請神學生潘Ｏ妮為詩班指揮案
決議：同意聘任。
任期：2026/6/1至2026/12/31
蘇Ｏ珠姐妹03/20安息主懷，會籍除籍案
決議：接納。
玉山神學院學生張Ｏ東暑假至本會實習案
決議：同意，並給予實習金。實習日期自2026/7/1至2026/8/31。

肢體交通代禱事項

Sun, 10 May 2026 15:47:38 GMT

2026/05/10本週請兄姐一起為以下事項代禱...

請為05/31野外禮拜行程平安及天氣代禱。
請為暑期夏令營籌備代禱。
請為申請國外學校的學生(李Ｏ弟兄、段Ｏ言弟兄、郭Ｏ晞姐妹)代禱，求主保守一切順利並能申請到心目中理想的學校。

台北中會財務部舉行財務研習會

Sun, 10 May 2026 15:44:30 GMT

06/13(六)上午9:00台北中會財務部於永光教會舉行財研習會，邀請游Ｏ賓長老主理，內容：教會財稅手冊與指引，邀請教會財務同工及檢帳人員參加，欲參加者請於06/07(日)與行政幹事報名

05/26橄欖團契聚會一日遊

Sun, 10 May 2026 15:38:01 GMT

05/26(二)上午8:00橄欖團契舉辦踏青，地點:「淡江大橋落成&八里十三行博物館」一日遊，費用:400(含餐費、旅平險)，欲參加的兄姐請於05/17(下主日)前與會長鄭O君姐妹報名，邀請兄姐踴躍報名

05/19松年團契聚會「往事只能回味」

Sun, 10 May 2026 15:35:49 GMT

05/19(二)上午9:30松年團契聚會，主題：往事只能回味，邀請兄姐踴躍參加

母親節感恩茶會溫馨進行

Sun, 10 May 2026 15:33:19 GMT

本主日為母親節聯合感恩禮拜—祝福媽媽們母親節快樂！

本主日為母親節聯合感恩禮拜—祝福媽媽們母親節快樂！

禮拜後舉辦母親節感恩茶會有音樂才藝--鋼琴、小提琴、手語歌曲及團契的詩歌表演…等，關懷組特別準備甜點，熱情邀請兄姐參加。

05/03講道內容：愛與恨、惡之間

Sun, 03 May 2026 16:00:22 GMT

經文：詩篇一二九篇1~8節｜講員：李信毅牧師

詩篇是以色列人抒發自己信仰的一種文學，也是以色列人對上帝救恩的感念和對歷史的一種文學展現。我們可以在詩篇中看到這些詩篇的作者對於當時的時事或者過去的歷史的一種頌讚。詩歌有一個好處，就是他是可以吟唱的，通過吟唱，人們比較記得住。這些歷史的事件可以被記住，有時我們信仰上的處境可能是好也可能是壞，也可以通過讚美詩或哀歌來表達。

今天的詩篇也一樣，他很清楚在描寫上帝在以色列的歷史中的作為，通過這篇詩篇，可以讓我們看見詩篇的作者，對上帝作為的看見。

一開始，他就提及「以色列著講」，要能訴說，就是要親身經歷或者記住說故事的人所講的故事。

這個故事似乎不是一個好的經歷，因為一開始就指出這是幼年以來，仇敵的迫害。「以色列」不是指個人，而是指整體，是指整個以色列民族。這個民族正式形成是在出埃及之後，所以從詩中我們可以讀出他想要表的是以色列人在埃及受到的壓迫，這個壓迫，不只在詩篇當中一直被提起而且重複述說，也有整個出埃及記的歷史紀錄。這樣的提及，是表示不會忘記過去的這段被統治和壓迫的歷史。

第二節和第三節提到以色列人如何回應這樣的壓迫，很明顯的，這個壓迫是強大而且讓人無法忘記的，因為他有一個深深的記號，這個記號就如同一塊平地上中被挖了一條又深又長的犁溝一樣，痕跡非常明顯。也像一個人被人深深的傷害後，所留下的疤痕（傷痕），無法抹除的疤痕。

這是歷史的疤痕，這樣的傷痛被一代一代的傳講，成為一種印記，印在整個民族的當中。他想要表達，雖然被迫害，但是沒有絕對的臣服（��沓沓苦楚我，總是��未曾卡贏我。），也許很難反抗，也許反抗暫時無用，但是，至少沒有放棄自己信仰，沒有被同化，反而深深的牢記在心底的深處，不敢忘記。

歷史的傷痕一直沒有忘記，反覆傳頌。一代一代的接續，這樣的遺傳，好嗎？（想想現在的以色列和中東各國）

詩人講到一件重要的事情， 詩:129:4耶和華是公義者；伊有斬斷歹人的索。 上主是公義的，對受壓迫者上主看見了，也聽見他們的呼求，於是上主出手拯救，帶領以色列人出埃及。

這是我們很熟悉的過程。但是上主的公義沒有只偏向以色列人，如果只偏向以色列人，那叫偏心，不是公義。所以我們看到，以色列人出了埃及以後，在他們當中如果有不公義的事情，上主一樣會出手，一樣會教訓，甚至國家滅亡，人民被擄，四散各處。上主的公義讓我們看見，上主也帶有憐憫，提醒以色列人許多次。

第五到八節，闡述一個人的心願，對於那些敵對上主的人，詩人祈求他們必定無法得到祝福。在這裡，想要跟大家思考一件事情，聖經裏這麼多有關出埃及的記載，是要所有的以色列人都詛咒埃及嗎？仇恨埃及？以色列人經常提及在埃及受的迫害，他們是要記住埃及的邪惡還是要記住上主的救恩？有時候我們過度的強調這樣的迫害，常常讓整個仇恨佔據我們的心，上主沒有要以色列人把埃及視為世仇，上主是要以色列人記住他的拯救，但是上主也沒有要以色列人好像把埃及的壓迫忘記了，上帝要以色列人記住埃及的壓迫，是要他們記住上主的拯救與公義，而不是把埃及看成仇敵，也不是要他們去迎合埃及，處事的過程，是看有沒有符合上帝的公義。

當過度強調仇恨，就會形成化解不開的世仇。而且是讓這樣的仇恨持續到許許多多的下一代子孫，這樣子好嗎？

耶穌自己被釘十字架，他是最有資格討回公道的人，但是耶穌在十字架上的第一句話時什麼？ 「父啊！赦免��；因為��所做的，��呣知。」 路加福音23：34。這句話很沈重。上帝為什麼要再立新約？因為舊的約無法解開仇恨。為什麼耶穌需要犧牲，他用行動讓我們記住他受迫害，以及他犧牲，但耶穌告訴我們，不要記恨。我們不會忘記耶穌遭受迫害，我們也不會仇恨那迫害耶穌的人，甚至我們希望他們也可以得救，因為耶穌在十字架上選擇赦免那些人。這是他要我們看見的，仇恨不是不可化解，壓迫不能忘記，我們記住猶太人的領袖，祭司長他們迫害耶穌，不過耶穌不要我們恨他們，他用行動告訴我們，人和人之間可以用愛化解仇恨。這個世界才會成為上帝的國，讓上帝的旨意行在地上如同行在天上。容不容易？非常不容易。

今天我們在這裡要舉行聖餐，重新來領受耶穌基督的教訓，也重新反省我們與耶穌基督的關係，我們有沒有忘記耶穌基督和他的教導，請我們一起來預備領受聖餐。

肢體交通代禱事項

Sun, 03 May 2026 15:24:29 GMT

2026/05/03本週請兄姐一起為以下事項代禱...

請為身體病痛的兄姐、懷孕媽媽及國外求學的學生代禱：
復原：王Ｏ代姐妹、林Ｏ菜姐妹、吳Ｏ夫執事、林Ｏ美姐妹、邱Ｏ山弟兄、柯Ｏ臨弟兄、莊Ｏ麗姐妹、
安養中心：翁Ｏ貴姐妹、郭Ｏ鳳姐妹
懷孕媽媽：吳Ｏ穎師母
國外求學：高Ｏ齊弟兄、盧Ｏ容姐妹、盧Ｏ融弟兄
請為05/31野外禮拜行程平安及天氣代禱。
請為申請國外學校的學生(李Ｏ弟兄、段Ｏ言弟兄、郭Ｏ晞姐妹)代禱，求主保守申請過程一切順利並能申請到心目中理想的學校。

台灣基督精兵協會舉辦精兵戰鬥營

Sun, 03 May 2026 15:19:03 GMT

07/17~19(五~日)台灣基督精兵協會於陽明山嶺頭山莊舉辦精兵戰鬥營--「認識自我，持續升級」，歡迎國、高中生報名參加...

【第26屆基督精兵戰鬥營】

✨你是耶穌的鐵粉嗎？場場聚會都出席？金句都刻在你的心底？��每一首詩歌閉著眼睛都會唱？天國應該已經頒了頭號粉絲徽章給你了？��️

嘿，等等！現主時的你，是成為跟風的粉絲，還是跟隨的門徒呢？✝️

在暑假這場沉浸式的營會中，你將會經歷與耶穌真實面對面的體驗，重新定義自己與耶穌之間的關係��，如果你跟耶穌的連結還停留在撥接，快來這場營會換成光纖吧！��

【第26屆基督精兵戰鬥營】，我們將透過大地遊戲、體驗教育…等，讓青少年練習自我省察，究竟我是耶穌的粉絲還是門徒？並藉由精心設計的晚會與主日禮拜，將耶穌救恩的福音、門徒的代價、與跟隨的意義，一次好好的說清楚講明白，我們期待能幫助青少年朋友操練將信仰實踐於生活，一生跟隨耶穌，活出被造的意義。

主題：Follower v.s. Fans，你是誰？
時間：2024/7/12(五)~7/14(日)
地點：新竹聖經學院
對象：國中生、高中生(預計85人)

值得一提的是，今年營會也同時開放給教會輔導報名，若您渴望陪伴這個世代的青少年活出跟隨基督的生命，我們誠摯的歡迎教會有負擔於青少年事工的長老、輔導們一起報名參加戰鬥營，您可以隨隊聆聽信息、您可以參與活動從旁觀察，您甚至可以擔任我們大地RPG遊戲的NPC角色，並且在營會最後一天將會安排同教會小組的精心時刻，讓我們將營會具體的感動與青少年一起發想化為行動，帶回教會中繼續這趟信仰覺醒的旅程。

相關報名連結如下， 5/1起開放報名 ，請開始預備您的青少年，今年暑假跟我們一起戰鬥吧!!

戰鬥營IG： https://www.instagram.com/tccp.youthcamp/
戰鬥營學員報名連結： https://forms.gle/aM4P6JjJxAMuS5BB9
戰鬥營教會輔導報名連結： https://forms.gle/es2VfjbWJ7e9YZDA6

05/10主日舉行五月份慶生

Sun, 03 May 2026 15:01:40 GMT

祝福5月壽星生日快樂、福杯滿溢

05/10(主日)舉行五月份慶生，祝福壽星：生日快樂、福杯滿溢！

彭Ｏ暘、江Ｏ灝、林Ｏ卉、潘Ｏ玉、張Ｏ耿、羅Ｏ香、李Ｏ芬、 王Ｏ代、張Ｏ淳、許Ｏ瑤、陳Ｏ星、楊Ｏ杰、王Ｏ滿、江Ｏ琴、楊Ｏ冀、林Ｏ慧、吳Ｏ夫、姬Ｏ哲

04/26講道內容：人生七十五

Sun, 26 Apr 2026 15:27:57 GMT

經文：詩篇九十10~12節及提摩太後書四7~8節｜講員：鄭献仁牧師

<序>

代表 傳播基金會來請安 並感謝過去大家的關心代禱支持及奉獻!每位基督徒的人生是一種 信仰的旅程 ，因此在這人生的歷程裡，主所看重的不是我們為祂做了 多少工作 ，而是我們是否 盡心盡意愛主 ，並與祂 建立親密的關係 ，藉著每個人不一樣的人生旅程，我們要常常思想的一個問題： 我到底是什麼樣的基督徒？ （也就是人生的儆醒、省思），以『 人生七十五』 題目的見證………五十歲生日的願望，再一半就是二十五歲，已經滿了(七十五歲)，從此每天都是上帝的恩典( 多出來的日子 )。

今天從詩篇90篇摩西的祈禱的經文提到:『我們經過的日子都在你震怒之下，我們度盡的年歲好像一聲嘆息。我們一生的年日是七十歲，若是所衿誇的不過是勞苦愁煩，轉眼成空，我們便如飛而去。誰曉得你怒氣的權勢?誰按着你該受的敬畏曉得你的忿怒呢?求你指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得着智慧的心』( 詩篇九十篇9-12 )，一起來學習 如何算家己的日子 （詩篇九十篇：12）。

一個人的生命不在長短而在於他的內容，如何能藉著人生來表達 生命的價值 ，值得你我去思考( 請問 :曾經參加過的親友告別禮拜中，是否有聽過批評過世的人或說這個人該死活該?)。聖經上說:『務要傳道，無論得時不得時，總要專心;並用百般的忍耐，各樣的教訓，責備人、警戒人、勸勉人』( 提摩太後書四:2 )。雖然「魔鬼不能阻擋我們成為基督徒，但是它能讓我們 過馬馬虎虎 的基督徒生活。」不論是基督徒或不是基督徒，都視人生是一種旅程（ 生命的歷程 ），今天早上一同來思考三個不同層次的人生經歷。

<一>努力活下去（敬畏上帝是生存的開端）：

最近常常聽到會友埋怨生活不如意，不想活了或活不下去了。 想一想: 基督徒的信仰絕對不要成為是一種 重擔、負擔，進而活不下去 !!為什麼？就是 與上帝親密的關係 沒有建立起來(走鐘啦)!!若敬畏上帝是一種對上帝的怕，甚至沒有把 上帝放在眼裡 (天不怕地不怕)，當然就…「敬畏耶和華是知識的開端」(箴言一:8a)。

「怕」會使人謹慎活下去 ，但是這種怕是出於 驚（畏） ，疫情期間甚至現在我們仍然都戴口罩，特別台灣人的特色:驚死(怕死)，這是一種 消極的表達。 怕上帝、怕自己、或是太驕傲、太自卑、太偏見、驚東驚西……所以基督徒要以愛來轉變為尋求上帝的敬畏（ 積極的愛 ）： 愛主所說、愛主所做、愛主所有、愛主所望 (努力活下去) 。

<二>堅持活得好（上帝所賜的生命要珍惜）：

除了活下去更要活得好。上帝所賞賜的每一個 生命是寶貴的 ，要珍惜!!基督徒必須了解 生命的真相 → 生命的奧秘 ，因為每個生命是禮物也是機會，所以生命是會成長並會影響到別人，生命更是永恆持續下去，基督教不容許自殺輕生，生命在

每一刻 的存在 都有它自己的意義 ，聖經傳道書三:1「凡事都有定期，天下萬物都有定時」，另外「上帝造萬物，各按其時成為美好，又將永生安置在世人心裏。然而上帝從始至終的作為，人不能參透」(傳道書三:11)。

上帝不但賞賜給我們生命，更藉著耶穌基督的拯救給我們有 享受恩典中的自由 ，記得用不同的恩賜去服事別人，更藉著聖靈得到能力，再通過上帝愛的澆灌，使我們的生命成為 愛的生命 ，將上帝所賜的生命發揮和運用 活得更好 （更新成長的生命： 愛神、愛人、愛自己 ），有一本書:『 活得久，活得好 』(宇宙光出版)。

<三>活得有價值（享受耶穌救贖豐盛生命）：

基督徒不但要活下去，活得好之外更要 珍惜所領受的生命 ，也就是活出基督馨香的味道，『感謝上帝!常率領我們在基督裏誇勝，並藉着我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣』(哥林多後書二14)。進一步要享受道成肉體耶穌替我們救贖豐盛的生命，本日金句: 保羅的信仰告白「 因我活着就是基督，我死了就有益處」 (腓立比書一:21)，學習如何去 活得更有價值及意義？請問: 你我有沒有因為擁有耶穌基督的生命而充滿活力（ 使人看到你而知道上帝的愛是真的 ）。

耶穌曾應許我們得到並享受豐盛的生命:「盜賊來，無非要偷竊，殺害，毀壞;我來了，是要叫羊得生命」（ 約翰十：10 ）；你有沒有因為你信了耶穌而感受到人生有意義，且使別人羨慕你的生命，同時使你更願意為搶救靈魂，歡喜去廣傳福音嗎?「我傳福音原沒有可誇的，因為我是不得己的，若不傳福音我便有禍了」（ 哥林多前書九：16 ），2015年底在長老會牧會滿40年退休，十年來國內及國外退而不休，幾乎每個主日在不同教會講道，期待各位能:「為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體」( 以弗所書四:12 )，另外『我凡事給你們作榜樣，叫你們知道應當這樣勞苦，扶助軟弱的人，又當記念主耶穌的話，說: 施比受更為有福 』( 使徒行傳二十:35 )，請繼續為大眾傳播基金會的事工支持奉獻與代禱。

<結>

請問:你我 生命的旅程 如何？

如同保羅所說:『那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了，從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按着公義審判的主到了那日要賜給我的，不但賜給我，也賜給凡愛慕他顯現的人』（ 提摩太後書四：7-8 ），願大家的人生都能 「努力活下去」、「堅持活得好」、「活得有價值」 ，再次呼籲拜託為大眾傳播中心的事工關心代禱並奉獻~~~共勉之~~~。

4/19小會議錄

Sun, 26 Apr 2026 14:09:25 GMT

04/19小會議錄 ...

寰宇基金會對社區照顧關懷據點補助十萬元案
說明：費用已匯入經常費帳戶，並以暫收款入帳
決議：
1. 本筆十萬元暫收款轉帳至據點銀行帳戶，請據點以⸢補助款-寰宇基金會⸥科目記錄收入。
2. 未來若有類似補助經費，請補助單位直接匯入據點銀行帳戶。

江孟婷姐妹會籍轉出案
決議：同意，江孟婷姐妹會籍申請轉出至桃園中山教會，請辦公室辦理。

盧綿姐妹安息主懷，會籍除籍案
決議：接納。

平安基金會協辦「悲傷輔導與靈性關懷」專訓課

Sun, 26 Apr 2026 14:01:40 GMT

06/22~24(一~三)由平安基金會協辦「悲傷輔導與靈性關懷」專訓課，歡迎兄姐踴躍報名參加，詳見公告欄DM...

05/09婦女團契聚會「慶祝母親節聚餐」

Sun, 26 Apr 2026 13:51:54 GMT

05/09(六)上午10:00婦女團契聚會，會後並舉行慶祝母親節聚餐，欲參加聚會餐的兄姐請與郭O慧姐或曾O 華姐妹報名，以利準備食材...

05/05松年團契聚會「返老還童-氣功教學」

Sun, 26 Apr 2026 13:48:57 GMT

05/05(二)上午9:30松年團契聚會，邀請江玉槙老師主理分享，主題:返老還童-氣功教學，歡迎兄姐踴躍參加...

5/10頒發114學年第一學期獎學金

Sun, 26 Apr 2026 13:43:24 GMT

恭喜114學年第一學習獎學金獲獎同學 ...

05/10(日)頒發114學年第一學期獎學金，名單如下：

研究所：每位5,000元，共1位，總計5,000元

傅Ｏ儒

大學：每位4,000元，共9位，總計36,000元

林Ｏ牧、李Ｏ祈、高Ｏ晞、張Ｏ搴、楊Ｏ沁、買Ｏ甄、謝Ｏ芯、鄭Ｏ、盧Ｏ融

高中：每位2,500元，共5位，總計12,500元

吳Ｏ恩、吳Ｏ、李Ｏ、李Ｏ樂、郭Ｏ晞

國中：每位1,500元，共1位，總計1,500元

陳Ｏ愛

玉山神學院：10,000元
張Ｏ東

04/19講道內容：讚美上主的拯救

Sun, 19 Apr 2026 14:15:31 GMT

經文：詩篇一一八1~2;14~24節｜講員：李信毅牧師

詩篇118篇被稱為「埃及哈利路亞詩篇」（詩篇113-118篇）的詩篇集的最後一首。哈利路亞（Hallel）是希伯來語，意為“讚美”，這組詩篇的名稱反映了這些詩篇強調讚美和感謝上帝偉大的救贖之舉。

「埃及」一詞指的是上帝將以色列人從埃及拯救出來。這主題在詩篇114篇中體現得最為明顯，但詩篇集中的其他詩篇也很容易被解讀為反映了出埃及事件（例如，詩篇113篇讚美上帝扭轉了窮人的境況，詩篇115篇頌揚上帝勝過偶像）。傳統上，埃及哈利路亞詩篇是逾越節晚餐的一部分，至今仍然如此。因此，當福音書描述耶穌和祂的門徒在最後的逾越節晚餐結束時唱「讚美詩」（馬太福音26:30，馬可福音14:26已經吟詩，就出來，去橄欖山。）時，我們可以推測他們可能唱的是埃及哈利路亞詩篇。或許耶穌在被釘十字架前唱的最後一首歌就是詩篇118篇。

以色列人出埃及，是以色列人信仰的一個重要里程碑，出埃及前，是族長與上帝的關係，可以說是個人，最多是家族與創造主上帝的關係，當我們讀到出埃及記第一章時，我們讀到當時雅各家進入埃及的人數是七十人，所以整個以色列民族的形成，從一個大家族，變成一個超過百萬人口的民族的過程，是在埃及。很有趣的是，以色列人並沒有因為人數的快速增長，成為埃及的一個支族，或是反過來統治埃及。反而因為一個不認識約瑟的新法老王登基，認識到以色列人口的威脅，開始一連串的壓迫行動。通過以色列人的呼求，上主藉著摩西拯救他們，也跟他們整個民族立約。

這個拯救的歷史，一直在以色列人當中一再的重複述說，用各種不同的文學形式，重複述說這個信仰形成的事蹟，有口傳，有詩歌，有文字，甚至節日、儀式等等。像今天我們讀這篇詩篇，其實也是在過逾越節時唱的，在唱這首詩歌的同時，通過逾越節期的儀式，大家再一次回想上帝的救贖與帶領。所以我們可以看到整首詩篇帶著濃厚的讚美和喜樂的氣氛。

比較特別的是，耶穌在帶領學生進行逾越節晚餐後似乎也唱這首歌。這會讓我們有些混亂，耶穌和學生在逾越節的晚餐給我們的感覺是最後的晚餐，耶穌要面臨被賣、審判，耶穌應該憂愁都來不急了，為什麼還能唱歌？是不是要唱歌鼓舞自己？我不知道耶穌為什麼還有心情唱這首歌，這首歌的曲風如果分析起來，應該是從感謝的宣告開始，轉向遇到困難的感覺（在埃及受苦）接到一種轉變的曲調（上主實行拯救）再轉變到得勝和感謝。

現在我們已經不知道這篇詩篇在當時應該怎麼唱，但是我們的聖詩241首是用這篇聖詩來作詞的，也許我們來唱一下，看看能不能體會到那種感覺。

當耶穌在唱這篇詩篇的時候，不知道他有沒有受到鼓勵，因為他即將面對的處境是背叛和被棄絕的情境。

當他唱到118篇22節時， 118:22 師傅所棄拺的石，已經成做厝角頭的石。 不知道耶穌有沒有想到這是在預言他自己。一下子被棄絕，一下子又要承擔最重要的任務。至少我們很確定這句經文在預表耶穌基督。他被棄絕，但上主高升他成為我們的得救的盼望。這也是耶穌的使命。

其實我們不清楚這篇詩篇的作者是誰，在他生活的年代距離耶穌的降生還很久很久，然而在這篇詩篇當中他竟然連結了出埃及的拯救與耶穌基督的拯救。也間接訴說了上主與人的兩個約。舊約～上主藉著摩西和以色列民族在西乃山下立約，以及新約～上主藉著耶穌基督在十字架上與世上所有的人立約。

從詩篇中我們很確定詩人想表達的：

118:23 這是上主的作為；在我們眼中是多麼奇妙啊！

118:24 這是上主得勝的日子；我們要歡樂，我們要慶祝。

如果耶穌最後所唱的詩歌真的是這一首，那麼耶穌給我們帶來一個行動的見證，即使前面的道路坎苛，我們仍然願意把這事仰望交託給上帝，即使前路黑暗、困難重重，甚至有死亡陰影圍繞我們，就像10-13節所說：

118:10萬百姓圍纍(ûi-lûi)我，我倚靠耶和華的名欲剿滅(châu-bia̍t)��。

118:11��圍我，困我，我倚靠耶和華的名欲剿滅��。

118:12��親像蜂圍我，親像燒莿帕(chhì-phè)的火，受拍熄；我倚靠耶和華的名，欲剿滅��。

118:13 你出力捙(chhia)我，欲互我倒，總是耶和華幫助我。 我們在生活中會遇到困難，甚至會得罪上主，但上主仍然在我們身邊成為我們的依靠。

14節-24節宣告了我們對上主及耶穌基督的信心。

這樣的信心帶來最後的感謝

詩篇118篇不只是以色列人回顧出埃及拯救的讚美詩，更是一首跨越歷史、指向基督的信心之歌。從被壓迫的呼求，到經歷拯救的翻轉，再到得勝的歡呼，這首詩篇見證了上主在歷史中的作為，也預表了耶穌基督在十字架上的救恩。

當耶穌在逾越節的夜晚唱起這首詩歌時，祂所面對的不是過去的苦難，而是即將臨到的十字架。然而祂仍然選擇讚美，仍然將一切交託給上主。這不只是傳統的禮儀，而是一個深刻的信心行動——在黑暗尚未過去之前，就先宣告上主的得勝。

因此，這首詩篇也成為我們今天的邀請：無論我們正處在順境或逆境，無論前方的道路多麼艱難，我們都可以像詩人、像耶穌一樣，選擇讚美、選擇信靠。因為那位曾經拯救以色列、使被棄的石頭成為房角石的上主，今天仍然掌權，仍然在我們生命中工作。

「這是上主所定的日子，我們在其中要歡喜快樂。」

願我們帶著這樣的信心與盼望，活在每一天，並以感謝作為我們生命最終的回應：恁著感謝耶和華，因為伊是好！因為伊的慈愛永遠佇啲！

為教會的禱告祭壇祈禱

Sun, 19 Apr 2026 09:58:35 GMT

在教會設立禱告祭壇的意思，就是在教會有固定的時間和積極的態度，為個人、教會、國家社會、世界等祈禱。因為祈禱不只是跟上帝對話，更是與他一起同工的方式，尤其祈禱真正的目的，是讓我們與上帝的關係和心意合一，好使我們能成就他的心意。祈禱超越時間與空間，許多人能力做不到的事，可以因著祈禱，上帝親自動工而達成。

另有一位天使，拿著金香爐來，站在祭壇旁邊。

有許多香賜給他，要和眾聖徒的祈禱

一同獻在寶座前的金壇上。

那香的煙和眾聖徒的祈禱

從天使的手中一同升到　神面前。

~~啟示錄八3~4節~~

《祈禱文》

全能的上帝！我高舉祢，

因為祢的道路高過我們的道路，

祢的意念高過我們的意念，

所以我承認我需要更多、更固定地，

來到祢面前尋求祢的旨意。

我也為著我的教會可以建立禱告祭壇向祢擺上祈禱，

祈求祢激勵我們，既願意又能夠建立代禱團隊，

並有更多讓眾人聚集一起祈禱的機會。

我祈求祢教導我們更多有關祈禱的功課，

並在祈禱中更多經歷祢。

也祈求祢更多在祈禱中與我們對話，

好讓我們不只是求我們所需要的，

乃是更能照著你的心意祈禱。阿們！

(選自一領一新倍加-祈禱系列05 為教會及社區祈禱一文)

肢體交通代禱事項

Sun, 19 Apr 2026 09:37:15 GMT

2026/04/19本週請兄姐一起為以下事項代禱...

04/08(三)盧Ｏ姐妹安息主懷，訂於04/24(五)上午10:00於台北市懷愛館景仰樓至美一廳舉行追思會，求主親自安慰遺族。
請為病痛的肢體、國外求學的學生代禱：
復原：王Ｏ代姐妹、林Ｏ菜姐妹、吳Ｏ夫執事、林Ｏ美姐妹、邱Ｏ山弟兄、柯Ｏ臨弟兄、莊Ｏ麗姐妹、潘Ｏ妮姐妹、盧Ｏ姐妹
安養中心：翁Ｏ貴姐妹、郭Ｏ鳳姐妹
國外求學：高Ｏ齊弟兄、盧Ｏ容姐妹、盧Ｏ融弟兄
請為李Ｏ弟兄、段Ｏ言弟兄、郭Ｏ晞姐妹、申請學校代禱，求主保守申請過程一切順利並能申請到心目中理想的學校。
請為母親節的籌備代禱。
請為05/31野外禮拜行程平安及天氣代禱。
請中東地區的戰火代禱，求主平息一切的戰爭，亦求主挪開一切的攔阻，讓物質、醫葯供給能足夠。

4/21松年團契聚會「大家來運動」

Sun, 19 Apr 2026 09:33:42 GMT

4/21(二)上午9:30松年團契聚會，主題：「大家來運動」，邀請兄姐踴躍參加，一起來做運動...

肢體交通代禱事項

Thu, 16 Apr 2026 16:55:25 GMT

2026/04/12本週請兄姐一起為以下事項代禱...

04/08(三)盧Ｏ姐妹安息主懷，求主親自安慰遺族。
請為病痛的肢體、國外求學的學生代禱：
復原：王Ｏ代姐妹、林Ｏ菜姐妹、吳Ｏ夫執事、林Ｏ美姐妹、邱Ｏ山弟兄、柯Ｏ臨弟兄、莊Ｏ麗姐妹、潘Ｏ妮姐妹、盧Ｏ姐妹
安養中心：翁Ｏ貴姐妹、郭Ｏ鳳姐妹
國外求學：高Ｏ齊弟兄、盧Ｏ容姐妹、盧Ｏ融弟兄
請為李Ｏ弟兄、段Ｏ言弟兄、郭Ｏ晞姐妹、申請學校代禱，求主保守申請過程一切順利並能申請到心目中理想的學校。
請為母親節及野外禮拜的籌備代禱。
請為05/31野外禮拜行程平安及天氣代禱。
請中東地區的戰火代禱，求主平息一切的戰爭，亦求主挪開一切的攔阻，讓物質、醫葯供給能足夠。

台北中會婦女事工母親節感恩禮拜

Thu, 16 Apr 2026 16:50:40 GMT

05/09(六)上午9:30台北中會婦女事工於艋舺教會舉辦慶祝母親節感恩禮拜，欲參加的姐妹請於04/26(日)前向郭O慧姐妹報名，並繳交150元費用(備午餐及禮物)...

04/19橄欖團契聚會「電影欣賞」

Thu, 16 Apr 2026 09:01:17 GMT

4/19(主日)14:00橄欖團契聚會-電影欣賞（片名：戰爭之室），邀請兄姐踴躍參加...

4/26大眾傳播中心奉獻主日

Thu, 16 Apr 2026 08:57:12 GMT

04/26(日)為大眾傳播中心奉獻主日，傳播基金會差派鄭献仁牧師至本會講道及報告，請兄姐關心傳播基金會所推動媒體宣教事工...

台灣基督教長老教會傳播基金會-大眾傳播中心 https://www.pctmedia.org/

4/22上午10:00舉辦社區護耳推廣講座-護耳操及聽力測驗

Thu, 16 Apr 2026 08:49:34 GMT

04/22(三)上午10:00社區關懷據點邀請華科基金會舉辦社區護耳推廣講座-護耳操及聽力測驗，歡迎兄姐踴躍參加...

景美教會社區關壞據點歡迎景美/文山/新店地區65歲以上長者來一起聚會。《 點我看最新課表 》

04/12講道內容：警醒的生活

Sun, 12 Apr 2026 09:49:42 GMT

經文：帖撒羅尼迦前書五1~11節｜講員：李信毅牧師

帖撒羅尼迦前後書是保羅寫給帖撒羅尼迦教會的最古早新約書信之一，大約成書於主後50年左右。保羅在第二次傳道旅行中短暫停留該城，建立教會後因逼迫離開，從哥林多寫信關懷。他肯定他們的信心與愛心，卻提醒他們活出聖潔，警醒等候主再來。

人生中有許多沒有辦法確定時間，卻讓我們充滿期待的事件。例如：孩子的出生，我們可以知道大概的日期，卻無法確定一定是那一天那一個時刻，所以預備做父母親的人，早早就預備，準備好照顧小孩的東西，有時候不一定只準備新生兒的東西，連孩子兩三年後的玩具都已經開始在預備。

有時候看歐美的電影，裡面的主角似乎很確定他們的生日是那一天，但是卻無法確定人家要怎樣幫他們慶生，有些人很期待在無預期的當中，收到生日的驚喜。但是也有些人收到那些驚喜，卻覺得更沮喪，沒有心情慶祝。

人生有好的一面，也會有不好的一面

我們常面對一些天災，這些天災的出現讓我們措手不及，例如花蓮幾次的大地震，我們不知道什麼時候會發生地震，但發生的時候，常常造成嚴重的損害，特別是大的地震，一下子家就沒了，甚至也有人失去生命。又例如大雨，現在的天氣變得很劇烈，雨下下來會造成麼樣的災情，常常是我們無法預料的。馬太鞍的堰塞湖雖然有在監測，但是當潰堤後，造成大淹水，下游地區因為沒有預備，結果不只是財產的損失，還有人失去性命。到現在，花蓮還有地震後不能住的房子沒有拆，馬太鞍大淹水後的泥土除了住家和道路外，也還沒有清除。

這也讓我們學習到準備的重要，在我們的生活中，有許多需要預先準備的事情，考試要到了，我們需要先預備功課，沒有預備，考試就得不到好成績。考試當天，我們更要預備好考試的用具，准考證、筆、橡皮擦等等，有準備才能面對考試的挑戰。

在台灣，受到烏俄戰爭和美伊戰爭的影響，有一些人開始在預備防災包，不管是天災還是人禍，有預備會比較知道要怎樣應對。面對耶穌基督要再來的日子，上帝用的方式比較是希望我們好像是應付天災一樣，因為不知道時間，所以平常的時候就要準備好需要的東西。面對末後的日子，聖經裏提醒我們要做哪些準備呢？

聖經裏說要行為光明，就是不做偷偷摸摸、見不得人的事情。要有信心，信心常常是因為我們在生命的低谷裏產生的，如果我們遇到困難，遇到讓我們沮喪的事情，我們仍然會向上帝禱告，將我們的困難告訴上帝，然後做我們該做的事情，也看上帝如何做，如何為我們開路，在這個過程中不失去盼望。

要有愛心，這種愛心不是自私的愛，不是對我們自己好就不管別人死活的自私的愛。而是願意幫助人的愛，這種愛有時候甚至要犧牲自己的一些利益。就像耶穌基督愛我們，從哪裡看出來？除了耶穌有憐憫的心，願意與弱勢者在一起，醫治需要的人，我們想一想，當耶穌被抓被審判時，他被審判的時候不能睡覺因為是在大半夜，被鞭打的時候也會疼，被釘上十字架的時候面對死亡的折磨，那種犧牲是很大的，也因為這樣，我們才願意相信他。我們知道他真的愛我們。

接著有關末日，有些人很怕世界末日，所以他們做了很多的預備，除存很多的食物和水，但是他卻不知道自己的生命還有多少。聖經裡面耶穌的比喻就有那個很富有財主，想要擴張自己的倉庫，可是上帝卻要在隔天收去他的靈魂。

我們在帖前四章看到我們其實不用對死亡太害怕

因為主beh本身tùi天落來，有大喉叫，有至大天使ê聲，也有上帝ê哨角，就hiah-ê屬基督已經死ê人beh事先起來。

後來咱iáu活teh ê人beh kap in受接納tī雲內，入空中迎接主；án-ni咱就永遠kap主saⁿ-kap tī-teh。

對未來，我們有盼望，可以跟主耶穌一同活著

5:10 伊替咱死，hō͘咱或是醒或是睏，kap伊同活。

當我們講上帝愛我們時，上帝不是嚴格的警察，只想找我們的錯誤，處罰我們。我們會做錯事。有時候可能會不小心做一些見不得人或者得罪上帝的事情，但是我們要記住： 5:9 因為上帝定tio̍h咱m̄是來tú-tio̍h受氣，就是beh tùi咱ê主耶穌基督來得tio̍h救。 有時我們也會發現，一個人的能力是有限的，所以保羅也要我們互相鼓勵；彼此幫助，我們的信仰生活，就能夠有足夠的警醒，來預備迎接主的日子。

弟兄姊妹，你願意行在光明中嗎？你願意為了愛弟兄姊妹而自己受一些委屈嗎？你預備好自己，潔淨自己來敬拜上帝嗎？當我們一件一件的在實行這些教導時，我們就已經開始在過一個警醒的生活，在等候基督再來的日子了。

2026年4-6月社區關懷據點最新課表

Mon, 06 Apr 2026 07:33:06 GMT

每週三、四上午有聚會，歡迎長者們一起來參與...

社區照顧關懷據點由村里或民間團體設置， 旨在透過在地志工提供65歲以上長者關懷訪視、電話問安、餐飲服務及健康促進活動（如運動、課程），鼓勵長輩走出家門、自助互助，預防延緩失能，實現「在地安老」 。服務內容涵蓋身心健康與社會參與，是初級預防照護的重要網絡。

景美長老教會歡迎鄰近的長者一起來參與！

肢體交通代禱事項

Mon, 06 Apr 2026 07:15:16 GMT

2026/04/05本週請兄姐一起為以下事項代禱...

請為病痛的肢體、國外求學的學生代禱：
復原：王Ｏ代姐妹、林Ｏ菜姐妹、吳Ｏ夫執事、林Ｏ美姐妹、邱Ｏ山弟兄、柯Ｏ臨弟兄、莊Ｏ麗姐妹、潘Ｏ妮姐妹、盧Ｏ姐妹
安養中心：翁Ｏ貴姐妹、郭Ｏ鳳姐妹
國外求學：高Ｏ齊弟兄、盧Ｏ容姐妹、盧Ｏ融弟兄
請為李Ｏ弟兄、段Ｏ言弟兄、郭Ｏ晞姐妹、申請學校代禱，求主保守申請過程一切順利並能申請到心目中理想的學校。
請為母親節及野外禮拜的籌備代禱。
請中東地區的戰火代禱，求主平息一切的戰爭，亦求主挪開一切的攔阻，讓物質、醫葯供給能足夠。

04/05講道內容：遇見復活的基督

Sun, 05 Apr 2026 17:00:45 GMT

經文：約翰福音二十1~18節｜講員：李信毅牧師

禮拜五的晚上，我們在文山教會舉行聯合禮拜，紀念耶穌基督的受難，今年的受難日的禮拜，用一個比較不一樣的禮拜方式，幫助我們思考了7點耶穌受難的意義。

一、錯誤期待真理的黑暗

二、依然順服，還是失去警醒，陷入黑暗

三、因著愛，受到出賣與背叛的黑暗

四、體制與不義的黑暗

五、肉體與尊嚴的黑暗

六、靈性最深的黑暗

七、黑暗的墓，黑暗的禮拜六

今天，我們一起來想一想，復活的盼望和耶穌與我們的關係。第三天的早上，馬太福音和馬可福音記載有兩位馬利亞和婦女撒羅米來到墳墓前，想要重新膏抹耶穌的身體。但是我們沒有看到耶穌的母親馬利亞。她是一位悲傷的母親，因為她的兒子，被人用當時最殘酷的刑具～十字架處死，她沒有辦法救他，只能眼睜睜的看著自己的孩子死在十字架上，傷心的安葬他的孩子。可能馬利亞太過傷心，以至於不想前來。這我們可以理解。

雖然我們知道，耶穌第三天復活，但是對於當事者，聖經一再強調，只有等他們見到復活的耶穌之後，他們才明白聖經的意思，明白耶穌對自己的預言。離耶穌死亡只是第三天，我們很難去要求做母親的在第三天好像要沒事一樣去墳墓前等耶穌復活，其他到墳墓前的婦女，他們也不是要等候耶穌的復活，他們是要去膏抹耶穌的屍體第二位馬利亞是雅各的母親，她是耶穌的追隨者，耶穌被釘十字架的時候，她也在場，她是目睹耶穌耶穌死亡的人之一，同時也是見證耶穌復活的婦女之一。

第三位是抹大拉的馬利亞，抹大拉的馬利亞是馬太福音、馬可福音和約翰福音都有提及的名字，路加福音只提到那些婦女，並沒有提及姓名。

有些傳統主張抹大拉的馬利亞跟那位有罪的婦女是同一個人，這位婦女用珍貴的香膏，膏抹耶穌的腳（路七37-39）。

抹大拉的馬利亞也是見證耶穌受難的其中一人，所以，有兩個馬利亞親自見證了耶穌受難和復活。

我們都知道，耶穌基督來到這個世上，是用極其卑微的身份來的，他是木匠的兒子，又降生在馬槽。而我們看見耶穌的死是又是非常的不光榮的，因為是死在重刑犯的處死刑具上。

耶穌的復活，這是極其重要的，是上帝要讓世人都可以得救的事件，這應該可以大肆宣揚吧！讓所有的人都可以看到吧！可是沒有。三天後，預定復活的日子，只有婦女們來到耶穌的墓前，為什麼這些婦女這麼勇敢，而男人卻都沒有看見？可能是因為對當時的人然來說，婦女並不受重視，他們也不覺得婦女能做什麼事情，所以，婦女做膏抹耶穌身體的這件事情，是相對安全的。但同時也是因為婦女不受重視，所以耶穌復活這件事情，雖然有婦女的見證，卻沒有法庭上的公信力。耶穌復活，這件重要的事情，首先展現在當時不受重視的婦女面前。

我們再次體會到一件事情，就是上帝的兒子耶穌基督所重視的，跟世人所重視的有很大的不同。一位救世主來到這個世界，不重視出生，不重視身份地位，不重視貴族，只選了十二個門徒，雖然有許多人跟隨他，但是這些人各有各的目的和打算，甚至最後還把他釘在十字架上。

從這個世界的角度，耶穌是失敗的，即使他可以行神蹟、醫治人、趕鬼、和法利賽人辯論，即使許多人因為他的教導，覺得他是特殊的，甚至覺得他是先知中的一個，但是，他是上帝兒子的身份，卻一再被質疑，大家想要的彌賽亞，跟耶穌表現的彌賽亞身份實在不一樣。

耶穌對於世上的成功，好像很不感興趣。

經文提到，有幾位婦女，包含抹大拉的馬利亞，他們來到墳墓前要幫耶穌的屍體抹油，但是他們沒有想到他們看到的空墳墓，耶穌復活後的空墳墓，首先呈現給世人看到的，是沒有法庭見證效力的婦女。

如果呈現給法利賽人、祭司長等人看見，是不是更有果效一點？他們自己送上十字架的人，在他們面前復活了。但是耶穌沒有這麼做，耶穌的復活呈現給這群愛祂的婦人們看。由一個有罪的婦人（耶穌已經赦免他的罪了），把消息帶給耶穌的學生，再由耶穌的學生證實的。

雖然看到空墳墓，馬利亞對耶穌的門徒說：「有人將主移出墓，阮呣知下佇叨落。」

馬利亞一開始並沒有想到這是耶穌復活。學生來了，雖然看到空墳墓，他們似乎是相信婦女說的話，有人把主移走了，因為經文記載說：20:8-9 先到墓彼個門徒嘛入去，看了就信。��猶未了解聖經的話，講伊一定著對死人中閣活。

這時候門徒信，似乎並不是信耶穌復活，到什麼時候耶穌復活可以確定，等到馬利亞在墳墓外遇到已經復活的耶穌後，這件事才真的確定下來。

耶穌復活了，門徒並沒有第一時間就相信，他們需要時間，也需要去遇見復活的基督，才漸漸的了解原來耶穌真的是上帝的兒子，是彌賽亞。

耶穌活著的時候，他在這個世上的成就好像是失敗的。但是真正發生影響力是在他復活之後，當他戰勝死亡以後，福音開始傳出去。耶穌並沒有特別選擇有學問的人或有能力的人，來作為他復活之後第一位見證者，他選擇的人是社會底層的婦女，抹大拉的馬利亞，她在遇到耶穌之後，跑去告訴使徒。

當我們遇見復活的主以後，去告訴人，會成為我們第一個行動，隨之而來的是堅定我們願意跟隨主的心。耶穌生前的事工，好像沒有成功，但祂從死裏復活後，成為使徒們和所有跟隨他的人信仰的對象，他們不再疑惑。應該也包括我們。

想要問一下大家，在你的生命裏，你在哪裡遇見復活的耶穌呢？你有過那種感動嗎？這個遇見給你甚麼樣的力量呢？

我希望這個復活的事實和經過，可以帶給我們一個鼓勵，耶穌看重的是我們每個人，不管你是甚麼樣的人。耶穌死了，原本所有的希望都跟著耶穌的死消失無蹤，然而耶穌的復活，帶來了生生不息的能力，他不是一次大爆發，而是一種持續的感動，讓我們因為和耶穌連結，而有力量面對生命的挑戰。

就像文山教會的聯合禮拜，從受難七點反省思考，到今日復活盼望，讓我們問自己：我們是否已讓復活基督進入我們的幽谷？在苦難中，我們好像看不到甚麼希望，我們好像走在死蔭的幽谷，想想抹大拉馬利亞：從被鬼附的身分，到蒙赦罪、成為第一個見證者，她生命被復活翻轉。你呢？或許在病痛中、失落裡、或日常疲憊時，你遇見祂——那溫柔呼召「馬利亞」（約20:16）的聲音。那一刻，空墓變成活水，死亡變成門戶。復活不只歷史事實，更是當下力量：它醫治我們內心的十字架創傷，讓我們從「有人移走屍體」的疑惑，轉向「祂活著」的確信。

04/12婦女團契聚會「生活見證」

Sat, 04 Apr 2026 14:14:48 GMT

04/12(日)14:00婦女團契聚會，邀請蔡美英姐妹分享，主題:「生活見證」，歡迎姐妹們踴躍參加...

04/07松年團契聚會「做個有界線的人~談關係祕訣」

Sat, 04 Apr 2026 14:09:21 GMT

04/07(二)上午9:30松年團契聚會，邀請蕭嘉瑩老師分享，主題:「做個有界線的人~談關係祕訣」，歡迎兄姐踴躍參加...

05/31 金山野外禮拜，開放報名中

Sat, 04 Apr 2026 14:02:11 GMT

金包里長老教會(禮拜)、金山老街巡禮及朱銘美術館，欲參加的兄姐請於04/30(四)前與招待同工或辦公室領取報名表...

欲參加的兄姐請於04/30(四)前與招待同工或辦公室領取報名表並向林博彥長老、陳勝祈執事、李珮菁執事或幹事報名。

04/12 主日學服事主日

Sat, 04 Apr 2026 13:53:37 GMT

由主日學小朋友主領第二場華語禮拜司會、讀經、司獻、招待及清洗的服事，歡迎幼稚園~國小六年級小朋友一起來參加...

歡迎幼稚園~國小六年級小朋友參加每主日上午9:30主日學聚會

03/29講道內容：與主連結

Sun, 29 Mar 2026 14:27:09 GMT

經文：約翰福音十五1~17節｜講員：李信毅牧師

大家平安：這個禮拜是清明追思，也是接近受難節的時刻，從去年年底開始，我們教會接連辦了幾場告別禮拜，還有幾場是因為宗教信仰或距離，沒有在我們當中舉行告別式。接下來這個禮拜是受難週，禮拜五是耶穌受難的日子，在文山教會有舉辦受日紀念禮拜。

這是我們每年的功課，在受難日紀念耶穌的受難，也在禮拜天，記念耶穌基督的復活。今年我們可以一起借這段經文，來思考我們的生命如何與基督連結。

在羅馬書十一章，保羅用橄欖樹與樹枝間的關係來形容耶穌、猶太人與外邦人間的關係，耶穌是橄欖樹根、猶太人是橄欖樹枝；外邦人是野橄欖枝，外邦人得到救恩是因為猶太人沒有真正認識耶穌，所以猶太人被剪掉，而外邦人因此被接上橄欖樹，但這也不是絕對的，因為耶穌同樣希望猶太人可以得救。

耶穌在這裡用真葡萄樹來形容自己，在舊約中有幾處經文把以色列人比喻成葡萄樹。

詩篇八十篇

8 你從埃及帶出來一棵葡萄樹；你趕走異族，把這樹栽上。

9 你為它開墾了一片土地，它的根深深扎入，且蔓延這地。

10 它的蔭影遮蓋了群山；它的枝條遮蓋了高大的香柏樹。

11 樹枝伸展到地中海；樹根延展到幼發拉底河。

耶利米書二章

21我栽種你，像栽種特選的果樹，用的是最好的葡萄種；但你竟變了種！你成為劣等、毫無價值的野葡萄樹。

橄欖樹與葡萄樹應該是當地普遍的植物，用這些大家普遍知道的果樹來做比喻，人就很容易明白說的人想表達的意思。有果樹自然需要有照顧果樹的人，照顧果樹的人知道怎樣做對果樹最好，這當中當然包括修剪。修剪才是讓果樹可以長出更好水果的方法，修剪的過程一定有需要放棄的枝葉，捨不得去修剪枝葉，就長不出好的水果。

15:3 我對你們所講的信息已經使你們潔淨了。

耶穌講了甚麼信息讓門徒們潔淨？如果我們還記得耶穌在晚餐前的動作

（約十三）他為門徒洗腳，對門徒說：「洗過澡的人全身都乾淨了，只需要洗腳。你們是乾淨的，但不是每一個人都乾淨。」 吃晚餐前，耶穌洗了門徒的腳，現在是晚餐後，耶穌告訴門徒你們潔淨了。這是一個以行動帶出的信息，耶穌親自潔淨這些門徒，建立他們之間不可取代的關係。對我們來說，聽耶穌講的信息，也把我們的心思意念修理乾淨，使我們更有基督的樣式。

15:4 你們要常跟我連結，我就常跟你們連結。要是不跟我連結，你們就不能結出果實，正像枝子不跟葡萄樹連接就不能結果實一樣。 樹枝跟樹根連結是自然而必需的，耶穌用這麼自然的事情告訴我們，我們跟他的連結也是自然而必需的，自然是發出於本能的，因為我們需要，就會有所行動，希望想跟耶穌連結，順著這種屬靈的本能來跟隨耶穌。不須強迫，也強迫不來。

在生活上，我們常常聚會、讀經、禱告，就是在耶穌的裡面。我們常常思考上帝的話語，就是上帝在我們裡面。

15:5 「我是葡萄樹；你們是枝子。那常跟我連結，而我也常跟他連結的，必定結很多果實；因為沒有我，你們就甚麼也不能做。

15:6 那不跟我連結的人要被扔掉，像枯乾的枝子被扔掉，讓人撿去投在火裏焚燒。

15:7 如果你們常跟我連結，而我的話也常存在你們裏面，你們無論要甚麼，求，就會得著。

耶穌是葡萄樹，我們是枝子，枝子要連於葡萄樹，這個道理我們很清楚。不過畢竟我們不是葡萄樹枝，我們跟耶穌的關係也不是一棵樹，要跟耶穌維持關係也要我們自己有所意願，讓人知道我們必須和耶穌連結是我們傳福音最重要的任務。許多時候，我們傳福音是用盡辦法讓人口裏承認，如此而已。心理的部份我們真的無法知道，一個人願意跟耶穌有關係，願意相信耶穌，真的心裏相信，只有他自己知道。

所以，最重要的是我們自己有沒有意識到我們自己需要耶穌？許多時候是我們自己沒有意識到原來我需要耶穌，我不知道我們自己的生命已經出問題，我還以為我自己很好，出問題的都是別人。如果是這樣，我們不會認為我們需要跟耶穌連結，那麼我們跟耶穌之間就不會有關係。

結果子可以是引人歸主；也可以是彼此相愛的見證；聖靈的果子等等。任何我們從上帝領受而實行出來的成果，都可以是多結果子。

15:8 我父親將因你們結很多果實而得到榮耀，而你們也因此成為我的門徒。

15:9 正如父親愛我，我愛你們；你們要常生活在我的愛中。

15:10 你們若遵守我的命令，你們會常生活在我的愛中，正像我遵守我父親的命令，而常在他的愛中一樣。

上帝要因為我們多結果實而得到榮耀。我們能結果實是因為我們願意與耶穌連結，來成為耶穌的門徒，而耶穌說眾人要因為我們彼此相愛認出我們是耶穌的門徒。因此，最重要的是我們能夠彼此相愛，這可以說是耶穌所有教訓的中心思想。

15:11 「我告訴你們這些事，為要使你們得到我的喜樂，讓你們的喜樂滿溢。

在剛吃完飯時（十四１），門徒因為耶穌講的話而愁煩，所以十四章除了是耶穌對他們的教訓以外，同樣的是耶穌想要安慰門徒所說的話，耶穌告訴門徒這些事，要為門徒帶來喜樂，這些事的主題其實很清楚，就是愛。

15:12 你們要彼此相愛，像我愛你們一樣；這是我的命令。

15:13 人為朋友犧牲自己的性命，人間的愛沒有比這更偉大的了。

15:14 你們若遵守我的命令，就是我的朋友。

15:15 我不再把你們當作僕人，因為僕人不知道主人所做的事。我把你們當作朋友，因為我已經把從我父親那裏所聽到的一切都告訴了你們。

彼此相愛的命令已經是我們熟到不能再熟的命令，但是我們似乎從來不曾意識到耶穌在這麼短的時間裡，一直重複著這個命令。彼此相愛可以讓門徒從愁煩變成喜樂，耶穌甚至為此舉了一個彼此相愛的例子，這個例子是以生命為代價的，就是人為朋友犧牲了自己的性命，這是一種大愛。

耶穌更承諾，當我們願意彼此相愛的時候，願意遵守這個命令，耶穌就跟我們建立朋友那樣的關係，不是神的兒子與我們的關係，神的兒子給我們的感覺仍然有那種距離感，朋友就沒有了距離，耶穌從高高在上的神的兒子的位置下來，跟我們成了朋友。想想看，有哪個神會主動跟拜他的人說，你們是我的朋友。15節更直接地指出，既然是朋友，就不會有主人和僕人之間的關係，而且耶穌已經將父上帝拯救世人的旨意告訴我們，這等於是耶穌讓我們共同參與在救贖的計畫中，因為耶穌沒有對我們隱藏他的旨意，他讓我們明白他一切的計劃。

15:16 不是你們揀選了我，而是我揀選了你們，並且指派你們去結那常存的果實。你們奉我的名，無論向父親求甚麼，他一定賜給你們。

15:17 你們要彼此相愛；這就是我給你們的命令。」

這是一個很有意思的思考方式，平常我們自己的感覺是我們選上帝？還是上帝選我們？也許我們的直覺是上帝揀選我們，這或許是受到平常在教會裡聽牧師講道的影響。「上帝的揀選」這類的題目似乎是很普遍的講道題目，所以很自然的我們就會說是上帝的揀選。可是如果我們仔細的想一下，我們有沒有選擇神明的自由？有阿。今天我們選擇在教會裡面做禮拜，這是我們的選擇。

明天我們選擇在家裡看好消息電視台，那也是我們的選擇。今天我們選擇成為基督徒，同樣的，在教會外有另一群人選擇信仰其他的神明。有點像是我們手裡拿遙控器，我們可以轉來轉去，尋找我們想要看的電視節目，我們固定會看哪些電視台的節目，同時也會拒絕另一些電視台的節目。

很多人在信仰上還沒有決定的時候，他可能會拜拜這些神，信信那些神，選來選去，看看有哪一個神是他所喜歡的，他再決定最後要信哪一個神。

我相信在我們當中，如果是第一代的基督徒，你們應該可以瞭解這個情況。也許你們經歷過換神明就像是用遙控器換電視台一樣的感受。其實不只是第一代的基督徒，就連我這種第三代以上的基督徒，也有可能面對信仰的疑惑，出現離開教會的決定，這也是一種選擇。所以真的要講，到底是上帝選我們，還是我們選上帝，這並不容易下定論。

選擇是一種權力的表現，要不要轉電視台？要不要闖紅綠燈？可以做出選擇，表示自己可以掌控的權力越多。被選擇也代表我們服從選擇我們的人的權力。從這些條件來看，好像比較像是人選擇神明。

所以有選擇的能力，代表可以做些要求或期待。當電視台不符合我們的期待的時候，我們就會很自然的轉台。但是如果是人選擇神明，卻也表現出人高於神明的樣子，只有高於神，才可以選擇神。我相信有許多人會經歷，一開始好像是我們選擇上帝來信，但是時間一久以後，我們慢慢的發現，原來不是我們選擇上帝，而是上帝選擇我們成為他的門徒。也許一開始我們好像跟在路人身旁的野狗，但是最後決定要不要接受這隻狗的，是人而不是狗。

當我們覺得是我們選擇神的時候，神是服務我們的工具。讓我們不滿意，我們就會換掉它，包括耶穌也一樣。但是當我們覺得，是上帝揀選我們成為他的子民的時候，心態是完全不同的，這時候我們已經順服，順服上帝的旨意。

上帝揀選我們，也有他的目的。

《每日研經：約翰福音注釋》指出：

我們蒙揀選是為耶穌作廣告(榮耀主的名)。他揀選我們去結果子，結果子就是接受時代的考驗。作基督徒就是傳揚福音的重要方法。我們要人接受基督教的信仰，首先要叫別人看見基督徒生活的果子。基督分派我們出去，不是去和人辯論，更不是去威脅人叫他們相信耶穌，而是用基督徒的生活見證來吸引他們；基督徒若有好的生活見證會使人羨慕，也跟著作基督徒。

耶穌揀選我們作上帝家裏的人。叫我們凡奉他的名求甚麼，天父都會給我們。但我們應該正確地了解禱告的意義。以免誤解認為基督徒無論求甚麼，都必得著。

我們如果愛耶穌，就會願意遵守耶穌的命令，我們心中常存耶穌的吩咐，我們就能與耶穌連結，跟耶穌連結就能常結果實，也能使上帝的名得到榮耀。不但如此，耶穌因為我們與他連結並且遵守他的命令，他不把我們看成主僕的關係，而是把我們看成朋友。當我們真正從心中跟隨耶穌以後，我們與耶穌是一體的，就像一顆葡萄樹一樣。

03/22講道內容：一個殘忍的計劃

Sun, 29 Mar 2026 11:09:38 GMT

經文：約翰福音十一45~57節｜講員：李信毅牧師

今年的新眼光帶著我們跟著耶穌也跟著教會曆，走向受難。每年的受難日和復活節，可以說是我們信仰的重中之重，有耶穌的受難，才有永遠救贖的祭物，有耶穌的復活，才有勝過死亡權勢的能力，這是我們的信仰。

只不過，在這幾天的聖經中，我們可以看到耶穌的經歷實在很精彩，但是我們也會看到人性的軟弱與罪行。

在約翰福音九章開始，耶穌醫好瞎眼的人，引起法利賽人和猶太人政治領袖極大的不安，這個瞎眼的人，生來就瞎眼，是當時大家都認識的。我們都知道生來就瞎眼的人，可能眼睛的神經和眼球本身都有問題，甚至沒有。如果是後天瞎眼的人，眼球和視神經原本都是健康的，耶穌治好的如果是後天瞎眼的人，我們比較能夠接受，但是治好先天瞎眼的，只能說真的是神蹟。不只我們這樣看，當時候的人也這樣看。法利賽人知道這件事情就知道問題大了，他們一再的詢問瞎眼的人和他的父母，想要解釋耶穌這個神蹟，但是沒有辦法，神蹟就是神蹟。這個神蹟讓耶穌的名聲更加響亮，同時大家也越相信耶穌。

其實，行神蹟沒有不好，只是耶穌不是祭司，也不是法利賽人，對他們來說，一個木匠行神蹟，這讓這些法利賽人感受到很大的威脅。因為耶穌不是他們那一國的。耶穌甚至自稱是上帝的兒子，如果是我們，我們要信上帝的兒子來得救？還是信法利賽人口中的律法來得救？

當生來就瞎眼的人的到醫治以後，耶穌又行了另一個更大的神蹟，就是拉撒路（馬大和馬利亞的兄弟）的復活。這個神蹟更有力， 11：45節說：許多來探訪馬利亞的猶太人看見耶穌所做的事，就信了他。

許多來探視馬利亞的猶太人，這是指來幫忙處理喪事和關心安慰馬大和馬利亞的人。我們可以看見在當時，遇見親人過世會有許多同族的人一起來幫忙，失去親人的傷痛，可以在這樣的關心與忙碌下得到安慰與淡化，但也無法避免的，經濟上的負擔必定不少。這麼多人在馬大和馬利亞的身邊，他們一起看見拉撒路的復活，就算原本不相信的人，現在也應該相信了，畢竟他們在這裡已經四天了，拉撒路到底有沒有死他們也很清楚，耶穌讓一個死了四天的人復活，如果我們在旁邊見證了，我們也會相信耶穌的。

這件事情不可能不傳出去，換成你我在當場，應該也會一直討論，跟許多我們認識的人講這樣的事情。自然有一些猶太人回去也會談論這件事情。

把發生的事情告訴法利賽人是再自然不過的，但這些人好像是有企圖的告訴法利賽人，換句話說就是告密，也許這些人正是法利賽人安排在耶穌身旁監視耶穌的人。

耶穌行神蹟並不是稀奇的事情，但是我們如果對照耶穌在西羅亞池畔醫治生病三十八年的人，以及面對生來瞎眼的人得醫治這兩件神蹟來看，祭司長和法利賽人的態度從否認神蹟變成承認耶穌能行神蹟。

但是如果大家都信耶穌了，人都跑去耶穌身邊，那麼法利賽人還有祭司以及他們的堂會要怎樣維持日常的運作。法利賽人和祭司們，他們應該是最了解耶穌是不是上帝的兒子的，但是，他們有別的考慮，所以法利賽人聽到這件事情，沒有否認這件神蹟，他們反而是從政治的角度來看耶穌行神蹟這件事情。

信望愛網站CBOL註釋資料中提到「祭司長和法利賽人害怕大家認定耶穌是彌賽亞，進而跟隨他爭取猶太國的獨立，導致羅馬帝國的憤怒鎮壓，終究會失去地土和百姓。那到底這些宗教政治領袖信不信彌賽亞是上帝派來的君王呢？即使有明顯的神蹟，這些人還是不信。他們關心的只是「政治利益」。這裡用「我們的土地」、「我們的人民」，不免有些許反諷之意。

當耶穌行神蹟這件事情，從單純的行神蹟，變成政治事件以後，人性的醜陋面就出現了。要如何維繫自己的權力，或者在一個集權的政權下自保，是當時的法利賽人和祭司考慮的重點，他們甚至想出一個殘忍的計畫。當時身為猶太人的大祭司該亞法，這個大祭司應該是與上帝最親密的，應該是最了解上帝的旨意的，應該是最確定耶穌是上帝兒子的身分的人，卻發言說：「你們甚麼都不懂！讓一個人替全民死，免得整個民族被消滅。難道看不出這對你們是一件合算的事嗎？」這不應該是一位有良心的人講的話，更不要說是一個大祭司，這個大祭師應該要為同胞服務的，甚至應該是為受屈的人主持公平正義的人，但是從他的話語裡面，明顯的看見他的計謀，他認為犧牲耶穌來維護他們的利益，這裡他甚至擴張成整個民族的利益，就是犧牲耶穌～一個善良無罪的人（先不管耶穌是上帝兒子的身分），來保全他們的利益和整個民族。

這樣的言論和行動並不是沒有過，但往往是在政治鬥爭下的犧牲品。在舊約的信仰上，上帝對以色列人的要求我們是很清楚的，就是要為孤兒寡婦及弱勢的人申冤，這種因為極小可能的因素，就犧牲無辜的人的作法，其實已經是一種謀殺的行為了。而且這是一種極為無智的言論，為了多數人的利益，犧牲一個無辜的人，是不是以後只要為了多數人的利益，也可以犧牲掉任何一個人，包括我們自己呢？

使徒約翰解釋了該亞法的話，身為大祭司不清楚自己講的話是很諷刺的，當時的大祭司還肩負著說預言的任務，也就是傳達上帝旨意的義務。這形成一個很特別的情況，該亞法講的如果是他自己的意思，就不是說預言，也就不是上帝的旨意，但這時候該亞法講的，不是出於他自己，表示是出於上帝，於是這個預言就真的成為對耶穌即將成就的事情的預言。犧牲無辜的耶穌來保存猶太民族本來是殘忍的計畫，但卻成為耶穌即將犧牲，拯救全世界的人的預言，正如十一51-52所寫的：他在預言耶穌要替猶太人死，不但替他們死，也要把分散各地的上帝的兒女都召集在一起，合成一群。

猶太人的領袖計畫殺害耶穌，這件事情說白了就是他們在預謀殺人，這樣說我們會覺得他們麼可以做這樣的事情，殺人不是十誡裡面禁止的嗎？但是，如果我們從現在的伊斯蘭國（ISIS）瘋狂的舉動來看，這似乎不是不可能的事，信仰給人的力量是強大的，但有時也讓人盲目，這些宗教領袖不是不知道這是謀殺，但他們覺得這是為了信仰的緣故，所以我們在信仰上必須要小心，盲目地為上帝發熱心，卻使用不對的手段，其實是以自己的意思代替上帝的意思，這是我們都要小心避免的。

更重要的是，我們要避免用自己的想法去猜測上帝的想法，甚至以為自己的想法就是上帝的想法。往往這樣會得到不好的結果。求主幫助我們，不要陷入該亞法和法利賽人的自以為義的陷阱當中。

肢體交通代禱事項

Sun, 29 Mar 2026 11:05:33 GMT

2026/03/29本週請兄姐一起為以下事項代禱...

請為肢體病痛的兄姐代禱，求主醫治看顧。
請為教會事工代禱：
a.復活節：聖歌隊的練唱，求主保守每位隊員身體健壯，獻出美好的歌聲讚美神。
b.請為母親節及野外禮拜的籌備代禱。
請中東地區的戰火代禱，求主平息一切的戰爭，亦求主挪開一切的攔阻，讓物質、醫葯供給能足夠。

04/05 復活節聯合禮拜

Sun, 29 Mar 2026 10:45:15 GMT

04/05為復活節聯合禮拜(只有一場禮拜)，當天將贈送復活蛋給會友，紀念耶穌基督從死裡復活，象徵希望與新生...

復活節是紀念耶穌被釘死在十字架後第三天復活，顯現給門徒，戰勝死亡。
復活節象徵耶穌的受難與復活帶給世人新生命、光明戰勝黑暗的希望。

清明連假辦公室休假公告

Sun, 29 Mar 2026 10:38:50 GMT

04/03(五)清明連假辦公室休假一天，當天上午查經班暫停，04/04(六)連假移至04/14(二)補休...

景美教會辦公室休假公告

04/03台北中會東三區受難日聯合禮拜

Wed, 25 Mar 2026 07:59:54 GMT

04/03(五)晚上8:00台北中會東三區於文山教會舉行受難日聯合禮拜，邀請兄姐踴躍參加，本會當天晚上禱告會暫停...

文山教會 地址： 116臺北市文山區開元街27號

20260315橄欖團契書法書寫聖經籤

Sun, 15 Mar 2026 15:30:17 GMT

主題：「將上帝的話語刻在心裏，寫在書籤裏。」契友們都說n年沒寫毛筆字了，看到大家寫的不亦樂乎，非常開心!

台北中會婦女事工部舉辦第49屆愛修會

Sun, 15 Mar 2026 11:07:24 GMT

4/29~30(三~四)台北中會婦女事工部舉辦第49屆愛修會，主題：斷開咒詛啟動祝福的話語...

4/29~30(三~四)台北中會婦女事工部於將捷金鬱金香酒店(淡水區中正路一段2-1號)，舉辦第49屆愛修會，主題:斷開咒詛啟動祝福的話語，邀請鍾主亮牧師及黃柏威諮商心理師主理分享，歡迎姐妹們報名參加，請與郭秀慧姐妹報名。

志工基礎暨進階(特殊)教育認證訓練會

Sun, 15 Mar 2026 11:05:19 GMT

4/18(六)8:10平安社會福利慈善事業基金會於三光教會舉辦志工基礎暨進階(特殊)教育認證訓練會...

4/18(六)8:10平安社會福利慈善事業基金會於三光教會舉辦志工基礎暨進階(特殊)教育認證訓練會，歡迎兄姐報名參加，詳見公告欄DM。

台北中會傳道部舉行長執初階訓練會

Sun, 15 Mar 2026 10:59:21 GMT

4/11(六)上午8:30台北中會傳道部於大稻埕教會舉行長執初階訓練會...

04/11(六)上午8:30台北中會傳道部於大稻埕教會舉行長執初階訓練會，歡迎長執踴躍報加參加，欲參加者請於04/05(日)前與幹事報名。

世新團契邀請台北市消防人員專講

Sun, 15 Mar 2026 10:51:04 GMT

03/19(四)17:40~19:40世新團契邀請台北市消防人員專講: CPR+AED及包紮止血課程...

03/19(四)17:40~19:40世新團契邀請台北市消防人員專講: CPR+AED及包紮止血課程，歡迎兄姐踴躍參加，一起學習成為幫助者。

114學年度第一學期獎學金開始申請

Sun, 15 Mar 2026 10:44:28 GMT

請同學向學生團契輔導或辦公室幹事領取表格...

請同學向學生團契輔導或辦公室幹事領取表格並於04/11(六)前將申請表及成績單交給李珮菁執事。

關懷組徵求弟兄姊妹才藝表演

Sun, 15 Mar 2026 09:34:39 GMT

關懷組為慶祝母親節及父親節活動

關懷組為慶祝母親節及父親節活動：邀請兄姊用才藝(不拘形式)來表達對爸媽的感謝，歡迎親子共同組隊參加。

有意願者，請向鄭宏足長老或行政幹事報名。（請註明報名05/10母親節或08/09父親節，以利節目安排)

03/15講道內容：遵行主的道

Sun, 15 Mar 2026 08:40:20 GMT

經文：撒母耳記上十六1~13節｜講員：林盈昌牧師

撒母耳奉上帝的差遣，為以色列人膏抹了第一位國王掃羅，如今掃羅遭到棄絕，撒母耳對這樣的結果感到悲傷。上帝沒有要他繼續停留在悲傷裡，要他再次為以色列人膏立國王。不過對掃羅來說，撒母耳若再膏立另外的國王，是對他的反叛行為，撒母耳清楚明白這將為他招來殺身之禍，所以他表達：「我怎麼能去呢？掃羅一聽見，就會殺我。」因此上帝要撒母耳此行秘密行事，他將在獻祭的掩護之下完成膏立君王的任務。

無事不登三寶殿，堂堂宮廷先知蒞臨伯利恆，對城裡的長老們來說，他們多少也敏感到將有重要的事，因此「 城裏的長老都戰戰兢兢出來迎接他(16:4) ，」 並問撒母耳：「你是為平安來的嗎(16:4)？ 」撒母耳回答說： 「為平安來的，我來是要向耶和華獻祭。你們要使自己分別為聖，來跟我一同獻祭。」 雖然表面上如此回答，但撒母耳必須時時留意上帝的指示，去留意耶西的兒子們，揀選那未來的君王。

當耶西的眾子一個個來到撒母耳面前，那些看似優秀的人選並沒有被上帝揀選，上帝讓撒母耳知道：「不要只看他的外貌和他身材高大，我不揀選他。因為耶和華不像人看人，人是看外貌，耶和華是看內心(16:7)。」上帝看人是看內在的素質而非外在條件。

依照上帝的標準，來到撒母耳面前的眾子們沒有一個是上帝要揀選的人，但耶西最年幼的兒子還在牧羊，他們甚至覺得沒有必要叫他回來，然而他就是耶和華揀選的人，上帝直接要撒母耳：「起來，膏他，因為這就是他了。」

雖然上帝所揀選的人是那最不可能的人，不過大衛也是「他面色紅潤，雙目清秀，容貌俊美(16:12)。」只是大衛被揀選並非只是外表俊美，而是有著上帝不同層次的揀選標準。

耶和華看到大衛的內心，所以揀選大衛做以色列大君王，然而大衛並非繼從此成為一個完美無瑕的國王，而是一個會犯錯的人。所以上帝看到大衛的內心，並不是因為他是一個十項全能的完人，而是如同他臨終時交代給兒子的那番話：「我現在要走世人必走的路。所以，你當剛強，作大丈夫，遵守耶和華－你神所吩咐的，照著摩西律法上所寫的行主的道，謹守他的律例、誡命、典章、法度。這樣，你無論做甚麼事，不拘往何處去，盡都亨通。耶和華必成就向我所應許的話說：『你的子孫若謹慎自己的行為，盡心盡意誠誠實實地行在我面前，就不斷人坐以色列的國位(王上2:1-4)。』」

大衛在輝煌時曾經迷失、自以為是地殺人、奪妻，但是當他被提醒，立刻轉回上帝面前悔改，並謹記教訓，叮嚀後代。上帝不是要揀選完美不犯錯的人，上帝看人心，看的是那顆心是否願意時時謙卑地被聖靈提醒，回到上帝面前，承認自己不完美並悔改。

03/08講道內容：一個小孩的奉獻

Sun, 08 Mar 2026 07:40:17 GMT

經文：約翰福音六1~21節｜講員：李信毅牧師

施洗約翰和耶穌的關係是表兄弟的關係，年齡也很接近，這事以後耶穌讓五千人吃飽的這個神蹟，在四福音書的其他三本福音書中也有記載 （太 14:13-21 可 6:30-44 路 9:10-17 ） ，這是我們比較孰悉的一個神蹟，也是大家津津樂道的神蹟，畢竟一次給這麼多人吃飽，是一件讓人非常驚訝的事情。

第五章使徒約翰記載一段耶穌的談話，這段話主要是有關耶穌的身分和他的權柄，不管猶太人的領袖相不相信耶穌所講的，耶穌的談話～不管是在他對聖經的認識，對猶太人歷史的了解，他如何解釋他的身分，以及他做的事情～都顯示出他的與眾不同。這些內容，吸引了許多人跟在耶穌的身邊，想要繼續聽他的教導，當然，這當中必定有大多的人是因為看見耶穌醫病的神蹟而來的。

從其他的福音書，我們可以知道這裡是伯賽大附近的一座山上（路九10），耶穌和門徒們連吃飯的時間也沒有，所以他們原本是想坐船出發，悄悄地到偏僻的地方去（可六31-32）。耶穌一直有個習慣，就是在重要的服事之後，特別是那些引人注目的服事之後，都會退到山上讓自己有一段安靜的時刻，這是耶穌的習慣。

耶穌的學生中，腓力是伯賽大這地方的人（約一44），所以耶穌問他要去哪裡買食物是合情合理的，至於耶穌有其他的用意，這應該是使徒約翰的解讀，接下來我們也看到耶穌是用不一樣的方式來處理這個問題。

這個神蹟開始於一個行動。一個很大的困難出現在耶穌和他的學生以及所有的人面前，吃飯的時間到了，大家沒有要散去的意思，耶穌和他的學生其實很累了，他們來到這裡原本是要休息的，結果仍然繼續傳講福音和醫治病人，這麼多的人，他們的需要是不是一定要耶穌他們負責呢？

這個孩子是主動的拿食物出來。耶穌沒有下命令，門徒也沒有去徵求食物，當西門‧彼得的弟弟安得烈帶這個小孩和小孩的食物到耶穌面前時，我在想這個小孩有沒有一個可能的動機，他想要把這個食物給耶穌吃？因為耶穌他們好像沒有時間去買食物，而安德烈想的是這些食物絕對不夠分給大家吃。

神蹟的開始，是從一個最小的關心的舉動開始，一個我們不知道多大，也沒有寫出名字的孩子，也許是年輕的小夥子，應該還不足以被算入這五千的人數裏，他的心裡可能想：耶穌不知道有沒有得吃，我是不是要把我帶的餅拿出來，耶穌不知道會不會拒絕，這個孩子最後行動了，把他身上的食物拿出來。

一個孩子自動自發的行動，讓五千人吃飽。當然沒有這個孩子的五餅二魚，耶穌應該也會有另一個神蹟，太15：32-38給四千人吃飽的神蹟是運用現有的餅和魚。我們是小人物，也許覺得自己可以做的不多，但是我們不知道上帝想要使用我們來完成什麼樣的事情，重要的是我們有沒有像這個小孩一樣，願意站出來，上帝就能藉著我們完成他所要做的事情。（站出來同時也代表要承擔責任）

這段經文至少有兩種看法，一種是耶穌真的行神蹟，讓五餅二魚在份量上一直增加，直到所有的人都吃飽為止，「盡量吃」表示不用擔心數量上不夠。結果真的所有的人都吃飽了，而且剩下的食物還裝滿十二個籃子。

類似這樣的神蹟，在舊約裏其實可以看見。列王紀上十七章記載先知以利亞住在一個寡婦家中，寡婦家中只有一點麵粉和一點油，靠著這僅有的一點麵粉和一點油，寡婦和她的兒子以及以利亞生活了一段時間，這段期間，麵粉沒有少，油也一直夠用。

列王紀下四章也記載以利沙和一個先知門徒的妻子的故事，這個婦人因為丈夫死了，債主來要債，要把她的兩個兒子抓走抵債，她的家裡只剩一瓶油，當她求先知以利沙後，以利沙要她收集可以拿到的容器，連借的都可以，要多不要少，這樣那瓶油裝滿所有的容器，使這個妻子得到幫助。

如果上帝要以五餅二魚的神蹟讓大家吃飽，那就會成就。

第二種看法是因為這個孩子主動把他的食物分享出來，而且耶穌拿起孩子分享的食物禱告，讓大家覺得不好意思，於是紛紛把自己帶來的食物拿出來，與其他的人分享，耶穌連最粗糙的食物都接受了，其他的人拿出自己的食物自然沒有甚麼不好意思，所以不但大家都吃飽了，結果還能剩下十二籃的食物。其實大多數的人準備的食物是足夠的，沒有食物的人也許只是少數，如果大家都自私，不想拿出來，那一定不夠，反而大家都拿出來分享，不但能夠吃飽還有餘，其實耶穌能引起這樣的行動不也是一種神蹟嗎？

大家看到耶穌所行的神蹟，就想叫耶穌做王，聖經說強迫他做王，就像古時的黃袍加身，但這並不是耶穌的本意，耶穌也知道這不是他的使命，因此耶穌只好再一次避開人群。當一個人可以讓所有的人願意推舉他做王，一定有他的理由，對當時的人來說，吃飽無疑是一件重要的事，誰可以讓人吃飽，誰就可以得到支持，何況耶穌更厲害，他還可以醫治人，這對當時候的人來說更是神蹟，在這兩個神蹟的加持下，人們想要強迫耶穌做王其實也不意外。群眾的心理其實就類似成功神學，今天耶穌可以帶給他們盼望，他們的需要可以從耶穌得到滿足，他們就想要抓緊耶穌，讓耶穌成為他們的領袖（王）應該是一個好辦法，這樣耶穌就沒有理由拒絕他們。

但是耶穌在這個世界的行事準則卻不是人們所想的，耶穌很清楚的說他的使命是「實行差我來那一位的旨意，並且完成他交給我的工作（約四34）」完成父上帝所交付他的使命才是耶穌重視的。

我們大多數的人會不會出現類似的期待或者行為，我們願意跟隨耶穌，是因為他能夠滿足我一切的慾望，我們不想放棄這個有求必應的神？還是因為我們重視的是我們跟耶穌的關係？就像一對戀愛中的男女朋友，他們想要在一起，是因為對方有錢財可以滿足一切的慾望？還是單單喜歡兩個人在一起分享彼此的所有，一同努力的感覺？

親愛的弟兄姊妹，五餅二魚的神蹟提醒我們，神能從微小的奉獻成就偉大奇事。那個無名孩子主動分享，成為神蹟起點，正如舊約以利亞和以利沙的故事，上帝總用有限資源彰顯無限供應。無論是食物倍增，或耶穌引發眾人分享，這神蹟的核心是順服與慷慨。

回想孩子：他沒算後果，就奉上。上帝不問你有多少，只問你願否給。或許你職場小員工、家庭主婦、學生——奉獻你的時間、金錢、才幹，上帝放大它！然而，群眾因吃飽而強迫耶穌做王，暴露人心：我們常像成功神學般，只求耶穌滿足慾望，忽略祂的國度使命。耶穌退到山上，彰顯祂忠於父旨：「實行差我來那一位的旨意」（約4:34）。今天，我們跟隨耶穌，是貪圖「有求必應」的福利，還是珍惜與祂的親密關係？不是為錢財、成功、成就感，而是為了奉獻、犧牲，只為成就上帝的使命與心意。

同工慰勞餐會

Sun, 01 Mar 2026 15:13:41 GMT

教育組、總務組、禮典組舉辦同工慰勞餐會

03/14(六)晚上6:00教育組舉辦同工慰勞餐會，地點:薩莉亞新店碧潭店，地址:新北市新店區北宜路一段16號2樓(碧潭廣場2樓)，欲參加者請向李元欣長老報名。
03/21(六)晚上6:00總務組舉辦同工慰勞餐會，地點:新店大坪林捷運站旁 ~全家福海鮮餐廳，欲參加者請於03/08(日)前向莊雯茹執事或吳立夫執事報名。
03/28(六)晚上6:30禮典組服事同工聚餐，地點鮮牧火鍋(新北市新店區民權60號2樓)，對象為聖歌隊隊員、禮拜司琴、敬拜團同工等，欲參加者請於03/15(日)前向林博彥長老或鄭萱姐妹報名。

03/01講道內容：為主而活

Sun, 01 Mar 2026 11:22:57 GMT

經文：約翰福音三22~36節｜講員：李信毅牧師

施洗約翰和耶穌的關係是表兄弟的關係，年齡也很接近，這事以後，則是指尼哥底母跟耶穌論重生的事情。我們從尼哥底母的身上可以知道，耶穌指的重生，是指靈命的重生，是與聖靈有關的重生。

如果我們還記得施洗約翰的洗禮是悔改的洗禮，這種洗禮是屬於人的洗禮，不過有趣的是似乎洗禮的意義還在重新定義中，當時悔改的洗禮包含潔淨的禮儀，就是我們為自己的過錯悔改。似乎約翰的門徒也遇到有猶太人不了解洗禮的意義，在跟他們討論或辯論。

在施洗約翰的附近，耶穌的門徒也在為人洗禮，這時候出現一個很有趣的現象，兄弟都在為人洗禮，但是似乎比較多人來耶穌這邊洗禮，約翰的門徒有點不平衡，因為耶穌也是施洗約翰幫他洗禮的，現在好像在搶生意。

所以施洗約翰的學生心中似乎不是很舒服，這也表示施洗約翰的學生並沒有真的認清耶穌的身分。但是在耶穌與施洗約翰間，施洗約翰很清楚自己的位置，因此他再一次提出說明。

也許我們覺得我們自己有自己的主權，許多事情是我們自己要去做決定和選擇的，施洗約翰的學生認為他們努力的成果，好像漸漸的被耶穌搶走了，但施洗約翰很肯定主權是在上帝的手中，「除非上帝有所賞賜，沒有人能得到甚麼。」這也是一個很重要的信仰信念，可以適用在我們每一個人身上，因為若是上帝不允許，我們甚麼都得不著，就是台語常說的「空空著磨」。

接著施洗約翰再一次的澄清，他過去已經說過，現在再說一次「我不是基督；我不過是奉差遣作他的前驅。這話你們可以為我作證。」施洗約翰並沒有因為時間過去而動搖，他堅持自己應該守住的本分，這實在是很不容易的事情。施洗約翰接著用新郎的朋友的角色來詮釋他和耶穌之間的角色關係，新郎旁邊站的是伴郎，伴郎很清楚自己的角色，結婚的是新郎不是他，他不能搶了新郎的角色，他也不能取代新郎的角色，反而他會為新郎結婚而高興。

對施洗約翰來說，現在的施洗約翰在學生眼中正是興旺的時候，許多人來跟隨他，接受他的洗禮，甚至耶穌也是其中之一，但是，情況好像漸漸地改變了，跟隨耶穌的人越來越多，而且耶穌的學生也幫他們洗禮，這自然影響到跟隨施洗約翰的群眾，但施洗約翰很清楚這樣的情況，新郎的朋友也許在婚禮的過程中是很忙的，但最終他仍然不是新郎，這是過程，而不是結果。

31節開始我們又面對一個神學上的問題，這一段話到底是誰講的？有的學者認為是施洗約翰講的，是接續上面的話說的。也有人認為是耶穌講的，但是證據薄弱，因為只有一些語詞的用法類似。第三種是認為這段話是使徒約翰說的，這也有跡可循，因為我們之前就發現過使徒約翰喜歡在事件後加上自己的解釋，因此這個可能性很大。從上面來的自然是指上帝，在這裡指的是上帝的兒子耶穌基督，耶穌是從上面來的，是超越萬有的。從地上來的是指人，人所能談論的是地上的事，因為我們真的不知道天上的事，我們若是要談論天上的事，就必須要先有人來告訴我們天上的事，耶穌基督就是那個從天國來的人，更重要的是他是上帝的獨生子，來到這個世上，為了要對我們說有關天國的福音。

耶穌來到我們身邊，要跟我們談他的見證，但是大家卻不相信他，總覺得他說的我們無法接受。的確，如果我們還沒有辦法接受他這個人，我們根本不相信他是上帝的兒子，我們就無法接受他的說法。同樣的，如果我們還無法接受耶穌基督是上帝的獨生子，是基督，我們也就無法接受耶穌的見證。如果我們願意接受耶穌的身分，我們就能夠從許多耶穌的見證中(教訓也好；神蹟奇事也好)，明白耶穌所見證的上帝是信實的上帝。

上帝所差遣的那一位仍然是指耶穌，像先知傳講上帝的話，耶穌受差遣向世人傳講上帝的話，倚靠的不是他自己的力量，也有聖靈的力量，這是我們學習到的，就算是耶穌，上帝的獨生子，上帝仍然把聖靈賜給他，讓他倚靠聖靈行事。

父親愛兒子，這是一個很溫馨的畫面，使徒約翰用這個畫面來表達上帝與耶穌間的關係，他們是父親和兒子的關係，正如前面耶穌接受洗禮後，上帝親自肯定他和耶穌的關係就是父親與兒子的關係，在共觀福音中所記載的： 「這是我親愛的兒子，我喜愛他。」(太3:17,可1:11,路3:22)

上帝更把這個世上的所有創造，都交給耶穌，但是並不是讓耶穌絕對的掌控，好像所有的生物都不能違背耶穌的意志，耶穌對世界的影響一直不是用殘酷或者恐怖的手段，反而是人常常用類似的手段來恐嚇人。上帝將萬有交給耶穌，但是耶穌是用愛來回應這些世上的萬物，用愛來贏取這個世界對他的信任，這是自由的，沒有強迫，所以我們看到這個世界仍然照著自己的意志生活，願意相信的，獲得永恆的生命，而不願意相信的，要自己承擔後果，正如同三17-18所說的：因為上帝差遣他的兒子到世上來，不是要定世人的罪，而是要藉著他來拯救世人。信兒子的人不被定罪；不信的人已經被定罪了，因為他不信上帝的獨子。

最後，(使徒)約翰把那永恆的選擇放在人面前，這選擇就是生或死。歷代以來這選擇都放在以色列面前，申命記記載摩西的話說：“ 看哪，我今日將生與福、死與禍、陳明在你面前。……我今日呼天喚地向你作見證，我將生死，禍福，陳明在你面前，所以你要揀選生命，使你和你的後裔都得存活”（申三十15-20 ）。約書亞也重複這挑戰說： “今日就可以選擇所要事奉的（書廿四15 ）。

當我們回到聖餐桌前，今天的信息就變得重要。聖餐是耶穌用祂的身體與寶血設立的記號，也是祂那「從上面來的見證」的延伸。在餅與杯中，我們被邀請再一次參與在聖靈的恩典，承認「所有的都是從天上賜的」。我們在這聖餐桌前不爭，不比較，因為我們知道自己不是新郎，而是被邀請赴宴的朋友。唯有當基督居首位，我們的喜樂才能滿足、信仰才能安穩。願我們帶著這份確信領受聖餐——那屬天的生命，正在地上更新我們，使主的名得榮耀、使我們的心得平安。

02/22講道內容：帶給人類救贖的福音

Sun, 22 Feb 2026 11:31:10 GMT

經文：申命記三十三1~5；26~29節｜講員：李信毅牧師

大家平安：年節剛過，希望大家過年都有好好的休息。有出遊的話也玩的快樂又盡興。

今天我們剛好也從一個新的讀經進度開始，約翰福音。約翰福音一開始提到一個很有趣的神學問題，道就是上帝，而道又成為肉身，成為肉身的道，就是耶穌基督，所以上帝是道，道又是耶穌，耶穌和上帝就成了同一位神。這種既神學又哲學的問題，很難說的清楚。

上帝是創造的上帝，也是實行審判的上帝。而耶穌基督是救贖我們的。同一位上帝怎麼又審判，又拯救？這讓我想到美國羅德島市政法官 Frank Caprio （去年過世了），他的審判很有人情味，他總是會問清楚為什麼犯錯，那些錯可能不大，闖紅燈，超速等等，犯錯的人往往年紀大或者生活貧困，他在審判時，並不會為他們脫罪，但是他考量對方付得起的程度來做判斷，該負的法律責任這些犯錯的人還是要負，但總是讓人覺得有人情味。我記得有一個案例，他認為犯錯的人罪証確鑿，所以他必須負擔罰金，但是他也覺得，這個人是因為社會照顧系統不夠完善，害得這個人犯罪，所以他在判完審判後，他判自己應該幫這個人負擔罰金。當場連法警都一起捐錢幫那個人付罰金，於是我看到法律並沒有被傷害，同時也看到那個人被拯救，旁邊的人為他付上代價。

約翰福音一開始，就跟我們講救贖的道。

1:10 道在世上，上帝藉著他創造世界，而世人竟不認識他。

這裡提到一件事情，就是上帝藉著「道」創造世界，被造的人竟然不認識「道」。其實當亞當夏娃犯罪之後，人就已經開始躲避上帝的面。當罪進入這個世界，讓世界原本是好的本質變質了，變得不歡迎「道」，不歡迎耶穌這真光，甚至變成敵對耶穌的世界。不認識耶穌有時候比敵對耶穌更慘，敵對耶穌至少還認識耶穌，也許有一天悔改就親近神了，但是不認識耶穌，卻連機會都沒有。

人可不可能認識道，認識耶穌呢？當然可能，但是我們要想的另一個問題是我們到底認識多少呢？我們只認識皮毛或者我們已經認識大部分了呢？這個部分在挑戰我們的委身，我們認識耶穌，但我們要怎樣跟隨耶穌，我們願意跟隨耶穌委身到甚麼地步？1:11 他來到自己的地方，自己的人卻不接受他。

這個世界是他創造的，自然是他的地方，然而在這個被造的世界裡，因為罪的進入，引誘人墮落，使得人反而無法單純的親近神，或是接受神。面對真神的聖潔，我們心中的罪是隱藏不住的。不過並不是所有的人都拒絕神，仍然有人願意相信神。

1:12 然而，凡接受他的，就是信他的人，他就賜給他們特權作上帝的兒女。

在這個敵對神(道)的世界，若是有人願意接受神(道)，就是相信神(道)，那麼這些人會得到一個特權，成為上帝(這個世界的創造者)的兒女。我們常說我們就是上帝的兒女。成為上帝的兒女這是一種關係的改變，因為我們是上帝的創造，雖然我們有上帝的靈在身上，好像比其他的受造物更受上帝重視，但依然是受造之物。自從墮落之後，人跟上帝的關係就越來越遠，舊約時代要透過祭司來有辦法跟上帝獻祭和溝通，而現在，透過相信道(耶穌)，取得一個新的身分，就是成為上帝的兒女，兒女跟父母是可以直接溝通的，不管子女長甚麼樣，什麼身分，父母總是愛護著子女，即使是浪子，父母也是等著子女回頭，願意再次接納他的子女。

1:13 這樣的人不是由血統關係，不是由人的性慾，也不是由男人的意願生的，而是由上帝生的。

13節會讓我們想到耶穌跟尼哥德慕談重生的事情(約三1-15)。信上帝的人，被上帝接納，成為上帝的兒女。為什麼要強調不是血統上的？也不是由人的性慾生的，更不是由男人的意願生的。這是因為人會生兒育女是因為人犯罪，這是犯罪結果，人如果沒有犯罪，到現在亞當、夏娃都還在伊甸園，就沒有生育的問題，也沒有血統的問題。我們成為上帝的兒女，卻是要從罪中脫離，這是完全不同的概念。而且我們接受成為上帝的兒女，似乎也連接上耶穌的降生，因為耶穌不是從情慾生的，也不是由男人的意願生的，在血統上，嚴格說，耶穌也沒有約瑟的血統，所以我們成為上帝的兒女就擁有與耶穌類似的身分，是由上帝生的。

1:14 道成為人，住在我們當中，充滿著恩典和真理。我們看見了他的榮耀，這榮耀正是父親的獨子所當得的。

道成為人，道是真理，人是肉體，話語如何成為人？也許我們覺得很神奇，但是我覺得很簡單，道既然可以創造世界，道要進入世界就一點困難也沒有，但是人要了解道卻不容易，所以道要讓人了解，就要成為人所能了解的方式，最好的方法就是成為人，因此道成為人，住在我們當中，就成了理所當然。

尼西亞信經：我們信獨一的主耶穌基督、上帝的獨生子。他在一切的世代以前從天父而生，從上帝出的上帝，從光出的光，從真神出的真神，是生的，不是受造的，與父同質同體。萬物由他來創造，他為了我們人和為了我們的拯救，從天降臨，由聖靈藉童貞女馬利亞出生為人。

在這段信仰告白裏，將耶穌的神性寫得很清楚，並且也寫到道成肉身，是由聖靈藉童貞女馬利亞出生為人的。信仰告白其實對我們很重要，每個禮拜我們在念信仰告白，也許我們覺得很平常，念過就忘了，但是信仰告白卻是將我們所信的用最簡單的話語寫下來，如果我們比較使徒信經，尼西亞信經與長老教會信仰告白，我們就會發現，也許不太相同，但是有些基本的元素一定不會變的，我們來看看使徒信經與台灣基督長老教會信仰告白。

使徒信經：「我信我主耶穌基督，上帝的獨生子；因著聖靈感孕，從童貞女馬利亞所生；」 台灣基督長老教會信仰告白：「我們信上帝，創造、統治人與萬物的獨一真神。他是歷史與世界的主，施行審判和拯救。他的兒子，從聖靈投胎，由童貞女馬利亞降生為人，成為我們的弟兄，就是人類的救主耶穌基督，」

「道」通過聖靈成為人住在我們當中，這是施洗約翰同時也是使徒約翰想傳達的，他的目的是想告訴我們，創造的那位真神，現在他來到這個世界，成為跟我們一樣的人。

充滿著恩典和真理，這句話在為上帝成為人的目的埋下伏筆，使徒約翰並沒有直接寫出「道」成為人的目的是甚麼？他只告訴我們，「道」成為人，他住在我們當中，這件事情充滿著恩典與真理。也就是這件事情會帶給我們一件超出我們所配得的禮物，原本我們不配得到但卻得到了的禮物。例如：牧師剛剛講美國法官的例子。

上帝的兒子在我們當中，將帶給我們恩典，這件事情如同真理般千真萬確的。為什麼是千真萬確的？因為我們(使徒約翰和當時的人)見過他(耶穌)的榮耀。這樣的榮耀只有父親(我們信的人的父親，也是基督的父親，就是上帝)的獨子所當得的。

1:15 約翰為他作證，呼喊說：「關於他，我曾經說過：『他在我以後來，卻比我偉大；因為我出生以前，他已經存在。』」

施洗約翰很清楚他的使命是為耶穌做見證，而且他應該清楚耶穌的身分，所以施洗約翰說：我出生以前，他已經存在。這又回應約翰福音一開始所提到的：在太初，道就與上帝同在。

1:16 從他的豐盛裏，我們領受了恩典，而且恩上加恩。

1:17上帝藉著摩西頒佈法律，但恩典和真理是藉著耶穌基督來的。

1:18沒有人見過上帝，只有獨子，就是跟父親最親密的那一位，把他啟示出來。

在耶穌基督的豐盛裏，我們領受了恩典，這恩典不是領了一次就不能再領，可以一再的領取，另外也可以說我們可以領受許多不同的恩典，因為他是豐盛的。這恩典跟甚麼有關？使徒約翰在這裡稍微提出來了，過去上帝藉著摩西頒布律法，所以我們是活在律法裏，在律法裏沒有人可以達到完美，沒有人可以靠著律法得救，耶穌基督的降生，就是為了補足律法的不足之處，讓我們得到救贖的恩典與領受救贖的真理。

也許我們當中有人，對自己很失望，覺得信了這麼多年，還是常常軟弱；有人被現實打擊，對人、對世界很失望；有人甚至對自己信仰的熱情感到陌生，不知道從哪裡重新開始。今天約翰福音一開始就對我們說：那位創造世界的「道」，不是站在遠處責備，而是成了肉身，住在我們當中，帶著恩典和真理來到我們身邊。

祂不像冷冰冰的律法，只對你說：「你又不及格了。」

祂更像那位老法官，看見真實的罪，沒有否認責任，卻親自掏出自己的生命，為你付上代價，牽著你的手說：「來，我帶你再走一次。」

願我們在這一年開始，重新思想：

我怎麼認識這位「道」？

我願不願意更深地接待祂、相信祂、跟隨祂？

也願這位「道成肉身」、充滿恩典與真理的主，讓我們在各樣軟弱、掙扎、黑暗當中，一次又一次經歷「恩上加恩」，確實活出上帝兒女的身分，在這個不認識祂的世界中，為祂作見證。

02/15講道內容：約中的祝福

Sun, 15 Feb 2026 11:36:24 GMT

經文：申命記三十三1~5； 26~29節｜講員：李信毅牧師

大家平安：申命記已經漸漸的進入最後面的篇章，今天的經文，有提到許多祝福，而且經文告訴我們這是:33:1神的人摩西去世以前，向以色列人民祝福道別。

摩西對於以色列人的地位是無可取代的，即使在出埃及和曠野的過程，以色列人常常向摩西抱怨，這也是他們重視摩西的一種方式，他們不會向哥哥亞倫抱怨，也不會向姊姊米利暗抱怨，就算是向他們抱怨最後也是到摩西身上。

現在這個時候，剛好是新舊交替的時候，摩西必須把棒子交給下一代約書亞，從經文的描述看起來，摩西的態度不是我要退休了，你們好自為之，我要去上帝身邊享福了。他現在所帶領的以色列人，是他從小看到大的，在他們出埃及時，剛生出的小孩，現在已經是壯年了，40多歲。所以，我們說他疼愛現在這群以色列人，其實也不為過，這群以色列人也很尊重這位領導人，因為摩西從他們出生到現在都與他們同在，教導他們上帝的話語、典章和律例。更重要的是當他們得罪上帝的時候，他們知道是摩西幫他們代求，使他們在上帝面前得到祝福，所以摩西更像他們的牧者。

過去，他們從摩西身上領受的，是上帝一條條的命令，你們要照顧你們當中的孤兒寡婦……或者你們不可以拜別的神明偶像……，這也是舊約中我們最常見的命令形式，在一條條你們要或者你們不可以的吩咐中，似乎帶給人很多的規定，面對這些規定，我們有心遵守，但是也體會到人有限與不足，就守不完阿，人願意遵守這些誡命，但是卻無法完全，漸漸的，我們只能陽奉，但不一定陰違（更多是因為我們做不到）。

摩西似乎也知道，因此在這裡他把他對以色列人的關愛，用祝福的話語表達出來，而不是用你們要或者你們不可以的命令吩咐以色列人。

同樣是從西乃山發出，這個祝福像陽光照在每一個以色列人身上，所有人都得到祝福。我們看到在當時，律法和訓悔仍然是立國的根本：我們要俯伏在他腳前，接受他的訓誨。我們要遵行摩西所頒佈的法律；那是以色列最珍貴的國寶。3-4節

6-25節摩西對每個支族發出祝福，有人多，有人少，比較特別的是沒有看到西緬支族的祝福。表明了上帝在每個支族身上有不一樣的旨意。以色列人得到的祝福，其實是上帝的同在。

26節提到他駕雲（坐天）來救援（幫助）你，表示以色列人會遇到需要救援的情況。

27節他為你趕散敵人；表示他們一直有敵人。

28節提到有時也會有太平的時候，但是前面提到敵人一直都在。

29節以色列呀，你多麼幸福！你是上主拯救的國家，誰比得上你？上主是你的盾牌、刀劍；他衛護你，使你得勝。你的敵人要向你投降；你要把他們踐踏在腳下。

這樣的祝福，其實也提醒我們，生活中的困難與敵人一直都在，我們需要一直倚靠上帝。

但是，我們現在所看到的，是摩西那的時候的祝福，時間並沒有停留在那個時候，上帝的祝福是延續的，就像我們前面講的，我們有心想要遵守所有的律法誡命，但是總有不完全的時候。上帝看到我們的不足，我們有心無力，所以，才會有耶穌基督他的獨生子來到我們當中，道成為人，成為救贖的記號。

不是誰比較義，可以直接得救，而是我們都是罪人。沒有誰有特別的途徑和方法可以閃避審判，是我們每個人都要面對審判，不是我做了多少的好事，捐了多少的錢，做了多少的功德，我就可以抵掉我做的壞。不是我做多少的禮拜，講了多少的道，做到多大的官位，天堂就有我的位置。想想乞丐拉撒路，以及那位富有的財主，他是亞伯拉罕的子孫。金錢不能讓我們得救，亞伯拉罕的子孫的身份也不能讓我們得救。甚至一個死而復活的人的見證也不能讓人得救。

耶穌來讓我們看見舊約的不完全，靠人的意志，靠律法的規定，我們很難得救。但是上帝沒有讓我們為難，也沒有想要用困難打擊我們。施洗約翰為耶穌舖平前面的道路，而耶穌為我們舖平前往救贖的道路。

律法告訴我們一件殘酷的事情，靠我們自己不能，不能得救。但是新約中，耶穌基督是我們的幫助。因為當我們被打擊，跌倒，誰在我們身邊向我們伸手，告訴我們沒關係，起來，我陪你再來一次，是耶穌。當我們覺得我不行了，這個世界太難了，這些人太令我失望了，耶穌把我們的頭轉向他，告訴我們，還有他在。

當我們對所有的人事物失望，覺得沒有盼望，想要自我放棄時，耶穌默默的陪在我們身邊。用一個又一個的弟兄姊妹的安慰和鼓勵，來扶持我們，撐住我們。最重要的是，律法像是一個審判官，告訴我們你如果沒有作到，就不配得到拯救，但耶穌基督對我們說，我用我的生命為你付上救贖的代價，你願意跟從我嗎？

今天我們既然已經在新約之下，就不要再用舊約的恐懼活在神面前，好像每一天都在等候一份成績單，害怕自己「又不及格」。也不要濫用恩典，好像既然得救是白白的，就不必再在乎聖潔、在乎順服。真正懂得恩典的人，反而最清楚律法的重量，也最願意在恩典中努力回應，盼望那個從上帝的獨生子，耶穌基督來的拯救。

01/25講道內容：從獨裁到恩典

Sun, 25 Jan 2026 11:45:08 GMT

經文：申命記十六1~22節｜講員：李信毅牧師

這是一個聽起來有點危險的講道題目。因為「上帝」與「獨裁」，這兩個詞彙放在一起，本身就好像有衝突。人怎麼可以說上帝獨裁呢？這個問題讓人猶豫、甚至不安，但是又活生生的存在在我們的腦海中，所以我們有需要去做一些分辨。

在今天的經文中，上帝明明白白規定以色列人要過幾個重要的節日：

逾越節： 為了紀念神的救恩（3）。出埃及的經驗與逾越節是不能分割的，因逾越節（或後面所稱的除酵節）是記念他們被救脫離埃及的事件，以色列人世世代代都要記念這事。
收割節： 紀念神的恩典（10）。七七節或稱收割節，是以色列人收成的節期，紀念神在耕種以至成熟期間的保護。自然的雨水，陽光；人力的耕作，是神的恩賜，要紀念上帝的恩典。
住棚節（搭寮節）： 是一種年終的感恩（15）。作為一年的結束，以色列人要搭棚居住七天，一方面記念神使他們豐收；另一方面是記念他們在曠野的旅居生活（參利二十三章）。作為回顧與前瞻，以色列人一起為神過去的恩典而感謝，並為神未來的保守獻上讚美。

今天的經文最後，要求我們不可以拜其他的神明，因為那是上帝所厭惡的。前面的節期，我們都還可以接受，但是最後的16：21-22節不可拜其他的神明的規定，讓許多接觸信仰的人覺得獨裁，不合情理。覺得上帝「鴨霸」。

最近臺灣的政治新聞上，「獨裁」這個字幾乎每天都出現在報紙和社群媒體。在野黨不斷批評賴清德總統的政府，說他「中央集權」、「不聽民意」、「箝制言論自由」，甚至有人說：「民進黨政府，就是獨裁！」不論這些指控的真實性為何，可以看到的是，「獨裁」這個字，已經成為社會裡一種強烈的情緒符號，我用「情緒符號」，要彰顯一件事情，就是它已經失去理性，失去討論的空間，只想發洩，告訴對方，不管你說什麼，沒有用，我不聽也不想了解，我只有一句話，我不爽。

有趣的是，當我們回頭讀聖經，也常會發現，上帝似乎也常被人這樣「指控」——太強勢、太不能討論、太「只準我對」。例如在舊約裡，上帝嚴禁以色列人拜別的神，違者必死；他要求順服、論賞罰、訂律例，一切都從上到下說了算。於是，有人就會說：「上帝也太鴨霸了吧？」「基督教什麼都好，就是上帝太獨裁，所以我不想信。」

我相信我們在讀聖經的時候，特別是讀到舊約，應該都會有這樣的疑問，上帝很殘忍，對不信的人都要殺死他們，上帝很獨裁，因為只能信靠他，不能信其他的神明。可是我們內心有這樣的疑問，卻不敢問，因為怕被罵，因為覺得上帝不可以被質疑，所以我們就把問題放著，假裝沒問題。但如果我們問的越尖銳，我們得到真正的解答時，我們的信仰就會越堅固。

讀今天的經文，我想一定有人會覺得上帝很獨裁，理由我們剛剛已經稍微談到了。那上帝的獨裁有沒有道理，我們也許也可以找一些理由，例如：上帝就是上帝，他要怎麼做有他的道理，不需要跟我們解釋。或者，上帝是因為愛以色列人，怕他們去拜別的神，結果受到處罰。上帝的命令，要順服才能得到祝福，等等。這些理由也都對，但是都有點獨裁，好像大人對小孩說，gín-á人有耳無嘴。這句話一出來就什麼都不必說了。

我不喜歡這樣，所以我想要跟大家從另外一個角度來想，人的獨裁是什麼？上帝真的獨裁嗎？上帝跟他們一樣嗎？

歷史上最經典的例子不勝枚舉：希特勒、史達林、秦始皇。他們的共通點是：用高壓手段維持秩序，以恐懼鞏固權位，以控制達成「國家偉大」的幻象。然而真正的結果，是人民失去自由與尊嚴。獨裁者視人民為工具——生產的工具、戰爭的工具、權力的工具。人民的價值不在他們是人，而在他們有無利用價值。

現代世界亦不例外。十多年前的「阿拉伯之春」即是一面鏡子。2010 年突尼西亞小販布瓦吉吉因遭官員辱罵、被迫繳罰款後自焚，點燃人民的不滿。這場茉莉花革命推翻了班·阿里政權，引爆連鎖反應。從突尼西亞到埃及、利比亞、敘利亞，民眾用生命對抗獨裁，用血與火追求自由。然而，許多後來的政權仍未能真正實現民主，因為人心中的權力慾望太深。獨裁者下台，新的獨裁又誕生。

這就是人的獨裁：以恐懼維繫權力（讓我們不敢說真話），以謊言遮掩真相（處理看到問題的人），以控制代替愛。

我們的上帝呢？上帝的獨裁是這樣嗎？我想大家的答案應該會跟我一樣，上帝不是這樣，這是不需要硬凹的。

16:18 你tio̍h tī耶和華你ê上帝所賞賜ta̍k-ê城門內，照你hiah-ê支派，為家己設立審判官kap官長；in tio̍h照公義ê判斷，來審判百姓。

16:19你ê審判m̄-thang冤枉，m̄-thang看人ê外貌，也m̄-thang受pò͘賂；因為pò͘賂會hō͘智慧ê人目睭chhiⁿ-mî，koh會 hō͘義人ê話péng-倒tńg。

16:20你tio̍h追jip至公至義，hō͘你能活，承接耶和華你上帝所賞賜你ê地。

請問，有那個獨裁者會為他的百姓設這樣的條例？這樣的條例是獨裁條例嗎？不可以收受賄賂，要照公義審判，背後隱藏著，弱者的委屈可以得到伸張，不會有「有錢判生，沒錢判死」的事情發生。

雖然接下來我們讀到的經文，好像很鴨霸，但是我們可以相信，上帝是出於保護以色列人而設立的。上帝如果不保護以色列人，根本不用設審判官的條件，誰奉獻給上帝最多的金錢，就得最多的祝福，這樣的上帝不信也罷。

我們用很多的時間，在討論人的獨裁，為了要讓大家知道上帝的獨裁跟人的獨裁是不一樣的，我們仍然可以說上帝很獨裁，但是這個獨裁是有著愛的獨裁，我不想去粉飾上帝的獨裁，因為這個感覺是真實的，不能隨便合理化獨裁。

畢竟祂是創造主，我們是受造物。祂的旨意高過我們的意念，我們無法與祂辯論或投票。上帝的權能之下有愛，這是信仰的核心。祂不是壓迫的專制者，而是為我們捨己的君王。祂不但頒布律法，也親自承擔律法的刑罰——在耶穌基督的十字架上，我們看見了神怎樣用自己的生命，取代了我們應得的懲罰。這不是暴君的統治，而是恩典的主權。這樣的上帝，依然全能，依然掌權，但祂的權能不以恐懼為工具，而以恩典為力量。祂的命令仍舊不可違背，但遵行的理由不再是害怕懲罰，而是出於愛的回應。

但是今天我們的處境，很明顯的跟以色列人不同，他們生活在舊約，而我們生活在新約「恩典的時代」，上帝不再用極端的方式來對待不信他的人，而是用真實的愛，上帝獨生子的生命，要來換回我們的生命，我們不需要回頭去過舊約的生活，我們是要向前看，往前走，因為我們所信的不再是一位獨裁的上帝，而是一位愛的上帝。

也許我們仍舊不明白祂為什麼允許苦難、為什麼有那麼多限制。但若我們願意問、願意探，願意在疑問中信靠，就會發現，那些看似「獨裁」的命令背後，其實藏著最深的恩典。上帝的獨裁，不是剝奪人的意志，而是堅決地不放棄我們。祂的恩典，則是邀請我們在祂的主權裡找到真自由。

01/18講道內容：選擇

Sun, 18 Jan 2026 11:54:10 GMT

經文：申命記十一1~17節｜講員：李信毅牧師

申命記清楚明白的講出它的主旨，就是重申上帝的命令。它的場合，是在以色列人在曠野流浪四十年，預備要結束流浪的時候。摩西在這個時候，重新提醒以色列人過去上帝的和以色列之間的互動，以及上帝對以色列百姓的規範與誡命。申命記給我們一個固定印象，就是它是一個回顧歷史（同時也是一個口述歷史），經由當時的人記錄下來。

最重要的目的就是一再地提醒，提醒以色列人他們和上帝的關係。在這四十年中，以色列人從上帝得到的幫助與祝福；同時也提醒以色列人，他們得罪上帝的事件。為什麼做這些提醒？根本的目的就是摩西不希望以色列人得罪上帝，要跟上帝保持良好的關係。

基本上，摩西對以色列人有很多感情，回顧歷史，摩西年輕的時候，雖然在以色列皇宮長大，但是他一直沒有忘記自己希伯來人的身份，所以他為了自己同胞被欺負出面，甚至殺死埃及人。他因此躲到曠野，為了自己的生存奮鬥，在曠野娶妻生子。這時候他的生活可以說安定，但是卻被上帝揀選，必須放棄安定的生活，去面對法老，帶領一群好像不知感恩的同胞，來對抗埃及法老，並且帶領他們出埃及。

在整個出埃及的過程中高潮跌起，但是總算是出了埃及，卻又因為以色列人不聽從上帝，結果多在曠野流浪四十年。簡單的講這個過程，是要大家一起來想一想，摩西為以色列人付出這麼多，不管這當中有些什麼酸甜苦辣，摩西對以色列這個群人的感情，一定很深厚。

摩西和以色列人的關係，其實已經可以看做好像是父母與子女間的關係。當小孩成長到必須要獨立的時候，父母親的吩咐，就有點像是這裡的申命記。

我們都知道，父母親愛孩子，很多作父母親的人，都想要留點什麼給自己的孩子，而且是盡力留最好的給自己的孩子。華人文化中，更進一步將這樣的觀念發揮成「傳家寶」。這件傳家寶，經常是最貴重的，或者是最有紀念價值的，甚至是身份的一種證明。

「傳家寶」往往象徵父母對子女最珍貴的祝福或教誨。有人傳遞財富與寶物，有人留下家訓與智慧，但真正能保存最久、最具生命力的傳家寶，是那能使家族長存不滅的精神與信念。摩西所交付的誡命，就是以色列民族的屬靈傳家寶。它不是金銀珠寶，也不是祕方秘術，而是一種生活信仰—在各樣境遇中，持守耶和華的話，忠於與上帝的約。

當我們用這樣的角度來看摩西與以色人之間的關係時，我們就更容易明白為什麼摩西要在進入迦南地之前，向以色列人回顧歷史與重申上帝的誡命。

摩西和以色列人共同在曠野生活四十年，這四十年，讓許多在摩西身邊玩耍的小孩，長成一個個強壯的大人，摩西帶著他們，面對許多的困難，一起度過危險，這群以色列人，跟他的孩子沒有兩樣。

摩西也像父母親一樣，一直提醒（諄諄教誨）這些以色列人，摩西認為最重要的事情。特別在這個時候，摩西知道自己不再有時間可以繼續帶領以色列人，當以色列人進入迦南地以後，他們必須自己去面對新世界，摩西不再是他們可以倚靠的人。

新世界有許多以色列人沒有看過或經歷過的新鮮事，想想看，一群從小到大都在曠野生長的年輕人，他們的生活很單純，信仰也很單一，沒有多少不同的經歷。這群人要開始進入新世界，開始新的生活。像不像一群剛畢業的新鮮人，準備投入就業市場，他們面對的考驗才剛要開始。

進入迦南，以色列人一定會遇到誘惑，有沒有辦法堅持住，這才是以色列人長期的考驗。摩西知道，所以摩西的叮嚀出現在18節以後：

11:18 「所以，你們要記住這些誡命，銘刻在心。要把這些誡命繫在手上，戴在額上，提醒你們。

11:19 你們要把這些誡命教導兒女，無論在家或出外，工作或休息，都要講論這些誡命。

11:20 你們要把這些誡命寫在家裡的門框和大門上。

11:21 這樣，你們和你們的兒女就能在上主—你們上帝所應許給你們祖先的土地上享長壽；天地存在一天，你們就住在那裡一天。

這是摩西的期待，摩西可以留給以色列人的傳家寶。

但是以色列人也有他自己需要去面對的功課，面對不同的經濟體、文化、神明、風俗，以色列人要選擇快速的融入當地的文化中，還是要繼續持守屬於自己的文化。這樣的掙扎也曾經出現在我們當中，面對強勢的西方文明，我們所面對與遭遇的，這個時候我們需要去做選擇，選擇一個立場，成為我們的立足點。以色列人也一樣，他們需要去選擇，而摩西深怕他們做錯誤的選擇，所以繼續說：

11:26 「我今天把祝福和詛咒擺在你們面前，由你們自己選擇。

11:27 如果你們遵行我今天向你們頒布、出於上主—你們上帝的一切誡命，就蒙祝福。

11:28 如果你們不遵行這些誡命，反而轉向你們一向不認識的神明，去拜它們，就受詛咒。

擺在以色列人面前的選擇是清楚的，同樣的這也是我們在這個世界裡，需要去做抉擇的，親愛的兄姐你的選擇是什麼？摩西清楚，這是一場信仰的選擇。祝福與咒詛、忠誠與背叛，並非上帝的任意獎懲，而是人選擇生活方向後自然的結果。離開上帝，必然走向混亂與滅亡；持守上帝，就能得著生命與平安。這樣的選擇，也是今日我們必須再度面對的命題。

當代的信徒同樣生活在多元價值與信仰混雜的世界中。我們的「迦南地」可能是職場、學校、社群媒體，甚至家庭的價值體系。摩西的話提醒我們，不論外在環境如何改變，信仰的根基不能動搖。上帝的話語，就是我們一代又一代所該傳承的「傳家寶」，讓子孫在波濤洶湧的世界中，仍能找到方向、確知身份。

願我們在做出人生選擇時，記得摩西臨別（最後）的叮嚀：祝福在聽命之中，生命在遵行之內。親愛的兄姐，今日你要選擇走哪一條路？

01/11講道內容：信仰的傳遞

Sun, 11 Jan 2026 08:32:55 GMT

經文：申命記六1~25節｜講員：李信毅牧師

申命記一開始在記錄摩西對以色列人訴說上帝在以色列人身上的作為，在這裡我們看見以色列人離開埃及後，其實已經先走到迦南地的入口了，以色列人很謹慎，在進入迦南地之前先派十二位探子進入探查，這是好事，可以事先知道裏面的佈置和敵人的位置。

迦南地是上帝賜給亞伯拉罕的土地，在創世記的最後幾章，因為飢荒，雅各藉著約瑟的際遇，全家進入埃及，他們從70個人，變成兩百萬人，但他們也經過四百年之久。換句話說，迦南這塊土地以色列人已經離開四百年之久，在裡面現在住的住民，都可以說是原住民了，因為他們在迦南這塊土地上也生活了三、四百年之久。他們原本生活的好好的，他們也想在這塊土地上安居樂業，但是忽然有一天，有一群人跑來說這是我們的土地，我們的祖先的祖先是生活在這裡的，所以現在我們要要回來。這實在有點強人所難，而且，這些已經在迦南這塊土地上生活的人，要叫他們到哪裡去？他們應該也是因為其他的地方不容易生活，漸漸地在這塊土地上定居的。

這樣的場景，其實與台灣的歷史頗為類似。四百年前，島上原本居住著各族原住民，他們與土地共生、以自然為友，土地對他們而言是生活的根基，而非可被買賣的財產。然而，隨著閩南人自大陸渡海而來，新的制度與價值觀改變了一切。土地成為私有財產，原住民被迫遷徙至山區，失去了生計與文化的根。今天我們自稱「台灣人」，但若原住民說「這是我們祖先的土地」，我們會怎麼回應？四百年的生活，能否抵銷他們更古老的根？

今天，原住民是這塊土地原來的主人，而我們祖先在這裡生活了四百年，我不知道如果原住民要趕我們出去，你會怎麼想？這裡還是我們的土地嗎？

回到聖經。上帝帶領以色列人出埃及，他有一個目的，上帝要帶他們回到原來賜給他們的土地，也就是迦南地。這是上帝對以色列百姓的祖先，亞伯拉罕、以撒、雅各的應許。上帝沒有讓以色列人在埃及直接獨立，因為那不是他要給以色列百姓的土地，上帝沒有讓他們在曠野找合適的地方建國，他想要帶領以色列百姓回到他所應許的地方，因為那是他看做好的地方。是他應許的土地，他要持守他的承諾，這是一位信實的上帝。

但是我們會面對一個問題，那這四百年來住在迦南這塊土地上的人民怎麼辦？趕是一定趕不走，都已經生活四百年了，為什麼還要走？上帝要以色列人去佔領這塊土地。現在我們可能會認為這不好，因為我們就是那佔領四百年土地的人，是要讓人趕走的人。也許我們不會承認這是原住民的土地，這也正常，畢竟我們生活在這裡四百年了。我們現在是跟原住民一起生活，和平共處。加上現在我們很重視人權，所以我們很難去認同聖經裏這樣的手段。不過我們必須回到當時的時空背景，兩千多年前，當時的社會是沒有現在的人權和觀念的。上帝知道這塊土地現在是別人的，不是以色列人的。我們看聖經這樣說：

6:10「上主─你們的上帝會照他對你們的祖先─亞伯拉罕、以撒、雅各許下的諾言，領你們進入那土地。那地方的繁榮城市不是你們建造的，

6:11屋裏堆滿的好東西也不是你們積存的。那裏的水井不是你們挖掘的；葡萄園、橄欖園也不是你們培植的。以色列人是上帝的選民，上帝可以說特別照顧他們，這塊土地看起來真的不錯。

如果要回到原來的土地迦南地，用當時的方法，只有戰爭。而戰爭一直是人類解決問題的手段之一，不管是過去還是現在。但是這塊土的紛爭，似乎也從那個時候一直延續到這個時候。

當我們明白戰爭是必需的手段以後，我們可能要問的就是上帝為什麼要殺掉所有的住民？雖然這裡的經文講的是趕走，但是只要我們繼續往後讀，我們就知道上帝希望以色列人要殺掉當地所有的民族，對我們來說是不可思議。不過對以色列人來說：這是上帝的旨意，同時也是上帝保護他們信仰純正的方式。也許我們不太能夠同意，但這是因為我們比當時的以色列人多了將近三千年對人權的薰陶和進步的結果。

為了保持信仰的純正，上帝要求以色列百姓要

13.你們要敬畏上主─你們的上帝，只敬奉他，奉他的名發誓。

14.不可拜周圍各國的任何神明。

15.如果你們拜別的神明，上主的怒火會把你們吞滅，因為與你們同在的上主─你們的上帝不容忍任何神明跟他對立。

16.「你們不可像從前在瑪撒那樣試探上主─你們的上帝。

17.你們要謹慎遵行他向你們頒佈的法律。

18.你們要做上主認為正與善的事，就能事事順利。並且你們要佔領上主應許給你們祖先的那肥沃土地；

19你們也要照他的命令趕走敵人。

簡單的說，上帝對以色列人的要求是忠誠和順服，對上帝忠誠，就不會敬拜偶像，對上帝順服是要謹慎遵行上帝向他們頒佈的法律，以及做上帝認為正與善的事。這些行動會保證以色列人可以事事順利，並且可以進入應許之地。這同樣對我們是合適的。

上帝特別吩咐，有一天你們的子孫會有一個疑問：上主─我們的上帝為甚麼命令我們遵行這一切法律誡命呢？

以色列人的子孫會有這樣的疑問是必然的，經過十年二十年，大家還記得，經過一百年、兩百年就可能都忘記了。以色列人出埃及的起因豈不是因為有不認識約瑟的新王興起而壓迫以色列人嗎？時間久了，自然容易忘了當初的原因，所以必須重新教導，上帝給予以色列人教導子孫的責任。這個事情一定會發生，所以，做父母的要能夠告訴自己的小孩，上帝是真正在關心與帶領整個民族。這是上帝的要求，遵守這個要求是上帝與我們的約定，而我們會從當中得到祝福。

同樣的，在今天我們成為基督徒，上帝也給我們這樣的責任，我們要教導我們的孩子上帝的話，當他們有疑問的時候，我們也應該告訴他們為什麼？要告訴他們為什麼之前，需要我們自己先明白上帝的教導，甚至更重要的是，我們自己有沒有聽上帝的話，遵守上帝的教導，當我們在教導我們的子孫的時候，我們自己要能夠成為他們的模範，他們可以在我們身上看見對我們對上帝忠誠，遵守上帝教導，所得到的祝福。這樣他們才會甘心的跟隨我們的腳步。

今天，當我們的孩子問：「為什麼要去教會？為什麼要禱告？為什麼要照著聖經生活？」其實，上帝也在邀請我們用同樣的方式回答：不是只說「因為上帝這樣說」，而是說：「因為祂曾經、也正在這樣帶領我們。我的生命故事是這樣的.......」於是，我們的生命本身，就變成一封寫給下一代的信：

信裡寫著上帝如何在困難中扶持我們。寫著我們如何在掙扎中學習順服。寫著對上帝忠誠不是理所當然，而是一次次選擇的結果。當孩子在我們身上，看見「聽上帝話的人」真的活出不一樣的生命，他們就會明白：上主─我們的上帝，吩咐我們遵行這一切誡命，不是要控制我們什麼，而是要把真正的生命給我們。

01/04講道內容：與人同工的上帝

Sun, 04 Jan 2026 08:36:08 GMT

經文：申命記二24~37節｜講員：李信毅牧師

申命記是摩西重申上帝命令的記載，除了重申上帝的命令以外，也在溫習以色列人出埃及的歷史。在結束曠野的流浪，要進入迦南地的時候，摩西重申了過去的歷史與上帝的律法，這對我們來說，就像一個提醒，過去如何，讓我們記取教訓，但是將來如何，則是我們選擇的結果。

每一個選擇，會有不一樣的後果。不同的選擇，代表不同的道路，有可能得到相同的結果，或者不同的結局，結果如何是我們所關心的。有時候，過程也很重要，不同的過程讓我們有不同的學習。正面看待，每一個錯誤，每一個失敗，每一個挫折，都可以幫助我們成長。負面看待，我們就常常會受傷，被打擊，失意，失去信心。

上帝在以色列人的身上，有很特別的旨意。因為以色列人是上帝特別揀選的，當上帝與以色列人在西乃山下正式立約，上帝就不再反悔，未曾離開過以色列人。上帝與以色列人同在，卻不是溺愛以色列人，以色列人也不是完美無缺的民族，或是乖乖聽話，毫無主見的民族。

上帝與以色列人中間，有著很強烈的愛恨情緒的表達，有時像情人，有時像親子，有時像朋友，有時像主僕，但是不管中間有什麼樣的不舒服（嫌隙），彼此間的關係依舊維繫著。耶和華一直是以色列人的上帝，而以色列人，也一直敬拜耶和華。

當以色列人在曠野流浪四十年，這四十年好過嗎？我們有辦法四十年都吃同一種食物（嗎哪），同一種肉（鵪鶉肉），我們不會覺得厭煩嗎？所養的牲畜生病了怎辦？當太閒沒有事做的時候，會不會結黨結派，會不會有霸凌的事情發生，會不會男女之間爭風吃醋，年輕人四處冒險受傷怎辦？現在，要進入迦南地，是全新的旅程碑，充滿新鮮感，摩西可能擔心，大家興奮過頭，忘了上帝的吩咐，於是，集合全體人民，將上帝的命令與民族的歷史重申一次。

大家可能忘了將進入的迦南地不是無主之地，已經有在當地生活的原住民。人家在那裡住的好好的，為什麼要讓？以色列人四十年前，上帝就想讓他們進迦南，但是他們的父執輩看到迦南當地的原住民，身體強壯，物產豐富他們就害怕膽怯，不敢戰爭。四十年過去了，時間有點不同，但是條件似乎並沒有改變很多。以色列人仍然要面對身強體壯，有組織的國家和外族。

我們看見摩西很直接的提醒，四十年前，父執輩的失敗，曠野的流浪，與外族間的戰爭。要以色列人看見這些經歷中有上帝的同在和保守，接著，他們要繼續聽從上帝的帶領，預備進入迦南，應許之地。很有趣的是，這次進入的形式，並不是要以色列人攻城掠地，一直佔領。上帝要以色列人對一些國家很友好，要他們向人家借過（例如：亞捫人、以東人），並且買水買糧，不可以侵犯任何一個借過的國家的人民。

上帝用的理由是，這些國家的土地不是上帝要給以色列人的土地，所以他們不能侵犯這些國家。這個我過去想像的有大的不同，小時候我覺得以色列人進迦南是理所當然的，就像小時候在玩遊戲，說這塊土地是我的，就是我的，別人不會跟我搶。當我大一點，我發現這塊土地有人，上帝要以色列人去佔領這塊土地，這是要打仗，要死人的，所以我覺得很殘忍，今天我們看到以色列人要進迦南，原來也會跟人家商量，借過，買食物買飲水，並不是一點道理都不講。

當然，我們也看到，上帝有祂的計畫，上帝要給羅得的土地，以色列人要好好的跟人家商量，上帝要給以掃的後代的土地也不要去動它，亞摩利王西宏的土地上帝要給以色列人，於是亞摩利王西宏就頑固倔強不肯讓以色列人借道。我們可能也會覺得怎麼連借過都不行，但是我們如果注意歷史，就有這樣的例子「假途滅虢（國）」，晉國向虞國借路攻虢，最後回頭順便滅了虞國。

所以，就局勢來看、亞摩利王西宏是有概念的王，然而這再一次展現上帝的意念高過人的意念。上帝讓亞摩利王西宏原本覺得最穩妥的方式，變成最糟糕的決定。以色列人在這個過程中，並沒有坐享其成，他們必須鼓起勇氣行動，才能得到這塊土地。我們也許會覺得過程中很殘忍，這是許多人讀舊約的感覺，牧師也常常覺得很殘忍，但也正因為人類歷史太多這樣的暴力、流血、不義，我們才更懂得今天「人權」、「尊重生命」的珍貴，才更渴望有一位公義又有慈愛的上帝來翻轉這一切。，這同時突顯我們現在的幸福，我們重視人權，尊重每個人的生命，這樣的觀念，是幾千年來過度殘忍的行動所回應的結果。

我們發現，在以色列人的經歷中，上帝一直與以色列人同在。如今，我們也是如此，今日我們也是受上帝揀選，成為他的兒女，上帝也重視我們，他將獨生子耶穌基督賜給我們，展現他對我們的愛，上帝對我們的愛不曾改變，在我們人生道路的旅程中，他保守我們，就像他在曠野保守以色列人一樣。

所以，當我們在新年的第一個主日回到申命記，其實也是在對自己的生命說話：過去的錯誤、失敗、挫折，不是用來一直責備自己的，而是要幫助我們學會更謙卑地依靠上帝；每一段曠野的路，不只是浪費時間，而是讓我們更清楚地記得「是誰在荒地養活我們」。

今年，我們仍然會做選擇：要走哪一條路，要用什麼態度面對人和事。求主幫助我們，不是只看眼前的安全感，而是在每個決定裡都問一句：「這是不是走在上帝帶領的方向？」耶穌基督已經為我們走在前頭，像摩西一樣帶路，卻比摩西更完全；祂不只是把律法講給我們聽，而是把自己的生命給了我們，好讓我們在軟弱中也能走得下去。

新的一年，我們不只是期待環境變好，更是學習在每一個日常裡，信任那位從曠野帶我們走向應許的主。祂過去怎樣牽著以色列人的手，今天也照樣牽著我們，直到有一天，帶我們進入那真正不再有眼淚和戰爭的應許之地。也是我們期待的上帝國。

2025第二十六屆基督精兵社青營報名中

Sat, 16 Aug 2025 16:27:44 GMT

9/26~28(五~日)台灣基督精兵協會於新竹聖經學院舉辦「『練愛GPT』走進你 (祢)、也走進我自己」營會，歡迎社會青年參加。

比ChatGPT更讚的練愛GPT，

你報名了沒!!!

曾經跟一位非基督徒弟兄交往，雖然對方明確知道我是基督徒，也試著來認識信仰，但一段時間後，還是有無法突破的狀況發生。

因為週末要服事，減少約會時間而有了爭執；不認同牧者的說法而不再願意到教會；認為教會朋友接近他是有目的的，而不願意認識我的朋友。

最後，總聽著反覆的詞句上演：「你是不是又被教會的框架框住了？」「你是不是身上都是框架？」沒完沒了的不愉快，使這段感情劃下句點。

後來寫了很多的文字整理自己，並且清楚看見是神陪我走過許多的高山低谷，而不是他；幸好，我擁有重新開始的勇氣。

知道自己是怎麼跟神一起走過的，就會有答案了。

如果你在親密關係中不夠勇敢，

如果你帶著關係的傷口，

如果你對自己不夠認識，

如果你對愛情跟婚姻還有期待，

心動不如馬上行動! 社青營報名連結點起來!

——重要資訊—

2025第二十六屆基督精兵社青營

報名時間：2025/7/5（六）中午12:00開始報名

報名連結： https://forms.gle/GjhH9kTRih6xj7VN7

（亦可掃描海報上QR碼進入報名表單）

對象：社會青年 (限額188名)

報名截止：2025/9/12(五)或額滿為止

報名費用：$3000/人

早鳥費用：$2800/人(優惠至7/31)

活動地點：新竹聖經學院（300新竹市東區高峰路56號）

此次附有托育服務（詳情請見報名表單內文）

—我們不見不散—

景美教會五十週年賀卡

Sat, 16 Aug 2025 16:14:52 GMT

邀請弟兄姊妹踴躍填寫卡片，獻上感恩、祝福、或期勉。

本會備有給教會的五十週年賀卡，請大家踴躍於卡片上留名，並寫下獻上感恩的話、或祝福的話、或期勉的話；交回教會辦公室或置於賀卡回收箱，日後將貼於教會牆上和會眾分享。

上主掌權

Sat, 16 Aug 2025 15:37:33 GMT

經文：撒母耳記上二十九1~11節 / 主講：李信毅牧師

主題：上主掌權

講員：李信毅牧師

經文：撒母耳記上二十九1~11節

上個禮拜，牧師提到大衛在逃亡中，仍然沒有忘記把他的父母親做一個好的安排，摩押是大衛祖母的娘家，這算是一個好的安排。

人在面臨生命危機時，常會尋找出路，以求保命；有時為了自保，也會欺瞞別人，但是最後卻讓自己身陷囧途。大衛為了躲避掃羅追殺，最後想到的方法是去投靠以色列的仇敵──非利士人。

有了兩次放生掃羅，卻仍被追殺的經驗，大衛擔憂總有一天自己會落在掃羅手中。「我最好還是逃到非利士去。這樣，掃羅會放棄在以色列境內搜尋我，我就能擺脫他的毒手。」（撒母耳記上27章1節）於是大衛帶著六百名部下和兩個妻子投奔迦特王亞吉。大衛的部下從四百變成六百名。還記得跟隨大衛的人都是什麼樣的人嗎？

大衛選擇逃難到非利士人的迦特城，是考量之前他曾單槍匹馬逃到迦特，直到被認出他就是那位「殺死萬萬」的大衛，才在亞吉王面前裝瘋賣傻，脫離險境（21章10～15節）。亞吉王認得大衛，非利士人也都知道他是掃羅的死對頭，因為掃羅正調動大軍追殺大衛。此外，這次大衛不再是少數人，而是帶著家眷和所有部隊一起跑到迦特。這些都讓亞吉王認定，大衛已經別無選擇，必定會一輩子效忠服侍他。

大衛的逃生策略成功，掃羅聽說大衛投奔亞吉王，就不再搜尋他。亞吉王信任大衛，但大衛對亞吉王卻暗藏謀略，畢竟他是以色列人，投靠亞吉王只是躲避掃羅追殺的權宜之計。為了避人耳目好讓自己的權謀穩操勝算，大衛技巧性地向亞吉王求討一個能與王保持距離的安身之地。他對亞吉王說：「王若把我當作朋友，請賜給我一座容身的小城。何必讓我跟王一起住在京城呢？」（5節）亞吉王不疑有他，就把洗革拉城賜給大衛作為安身之地。

大衛所在的地方，離亞吉王所在有一段距離，亞吉王安排大衛在那裏，當然有要觀察他的意思，另外，那裏也是猶大支派的所在，也是讓大衛幫忙護衛亞吉王的國家，一舉兩得。另外，亞吉王懷柔的目的也很明顯，大衛是一位善戰的勇士，和掃羅不和，這時候若是趁機收編，自然是亞吉王的一大助力，就謀略的觀點看，亞吉王做的是好的投資，但是亞吉王沒有想到，大衛並不是真的想要背叛以色列人。

大衛在迦特住了16個月，期間，常私下帶部隊去攻打跟非利士人關係友好的基述人、基色人，和亞瑪力人，並偷襲他們的土地，擄掠他們所有的牲畜，甚至為了避免洩露真相，他殺了所有人，不留活口。每當大衛戰勝歸來，亞吉王問他襲擊哪些地方時，大衛都欺騙亞吉王，說他是去襲擊猶大地區。

於是，亞吉王要大衛長久作他的侍衛。他心裡想：「大衛已經被自己的同胞以色列人痛恨，他一定會一輩子服侍我了。」（12節）

亞吉王似乎因為大衛之前的遭遇，對大衛有愛護之心，雖然之前大衛打敗非利士人，但是後來掃羅想要殺大衛已經是公開的事實。大衛帶著六百人來，這是帶槍投靠，古時候六百人的軍隊加上旁邊的支援和家屬，少說也有幾千人，如果他們真的願意投靠的話，這樣的一群人是很寶貴的資產。

可惜亞吉王算計錯誤，大衛表面上看似襲擊猶大的幾個地方，實則幫助以色列殺死敵對者。

大衛用欺騙方式贏得亞吉王的信任，表面上他的各種權謀看似成功，然而他不知道的是，在他取得亞吉王信任之後的將來，他必須面對與以色列人正面交戰的尷尬處境。在這裡我們可以看見，撒謊的人終將面對尷尬的局面，以色列人和非利士人預備打仗，大衛身在敵方陣營，身受亞吉王的信任，大衛本身代表一個勢力，強又有力，如果不是強有力的群體，亞吉王也不需要帶著他上戰場。亞吉王真的很信任大衛，大衛也極力表示出他的忠誠，在這個過程中，非利士人表現出非常機智的反應，悍然拒絕大衛的同行。

亞吉王以誠信待大衛，掃羅王以懷疑待大衛，大衛三分應付亞吉王，七分壯大自己。非利士人清醒的不信任大衛，我們在這裡看到一齣非常複雜的政治關係圖，但是，我們會發現，雖然上帝沒有直接介入這裡面，我們也沒有看到上帝有甚麼指示，但是上帝似乎仍然暗暗的照顧大衛，讓大衛免於面對自己同胞的敵對處境中，使大衛有一段時間來發展自己。

大衛對上帝的敬畏表現在對掃羅的尊重，即使是在掃羅追殺他的情況下，也展現了他對上帝所設立的權柄的敬畏。

大衛為了保護自己和跟隨者，有時會採取欺騙的手段，這種行為在道德上是有爭議的。雖然這贏得了亞吉的信任，但這是建立在謊言之上的，並非真正的忠誠。

重要的是要注意，大衛的行為並非總是絕對的忠誠或可靠。他在不同的情況下，會根據自己的需要和目標，採取不同的策略。有時候，他的行為是出於敬畏上帝和尊重權柄，有時候則是出於自保和策略性的考量。也因此，他贏得的信任也各有不同，有些是真誠的，有些則是建立在錯誤的認知上。

回到撒母耳記上 29 章，非利士首領們對大衛的不信任，其實也反映了他們對大衛過去行為的了解，知道他是一個有能力、有野心，且不一定會永遠效忠他們的人。大衛對於敵人的欺騙，有時候是必要的行動，畢竟那是一種生死存亡的選擇，然而在與人的相處之道上，我們還是需要有所選擇和堅持，欺騙並非長久之道。

8/31福音主日聯合禮拜

Sat, 16 Aug 2025 09:52:18 GMT

邀請福音歌手胡藝芬姐妹詩歌見證分享，歡迎弟兄姊妹邀約家人朋友前來參與。

8/31(主日)為福音主日聯合禮拜（只有一場），邀請福音歌手胡藝芬姐妹詩歌見證分享，並有讚美操團隊參與服事，禮拜後備有外燴餐點(有志奉獻），供大家享用。

掃羅的失敗V.S大衛的成功

Sun, 03 Aug 2025 15:28:51 GMT

經文：撒母耳記上二十二1~22節 / 主講：李信毅牧師

主題：掃羅的失敗V.S大衛的成功

講員：李信毅牧師

經文：撒母耳記上二十二1~22節

掃羅是一個失敗的父親，大衛是一個成功的兒子。

大衛和掃羅的關係從什麼時候變得不好？其實是從大衛殺死哥利亞開始，大衛自己沒有跟掃羅奪位的心，但是掃羅開始覺得被威脅，這種威脅其實是掃羅自己想的，我們可以看到掃羅的改變，剛作王的時候謙卑，但是當威脅出現的時候，為了權利慾望，就變了一個人，大衛是功臣，但是卻變成功高震主。

大衛因為百姓的一句讚美的話，這還不是他自己或身邊的人說的18:6大衛殺死了歌利亞後，軍隊凱旋歸來；以色列各城鎮的婦女都出來迎接掃羅王。她們興高采烈地唱歌，跳舞，擊鼓，彈琴。

18:7 她們邊跳邊唱：「掃羅殺死千千；大衛殺死萬萬！」

18:8 掃羅不喜歡這歌，氣憤憤地說：「她們給大衛萬萬，只給我千千，只差沒捧他作王罷了！」

18:9 從那天起，掃羅妒忌大衛。

結果大衛被追殺。

然而，我們看見大衛在極不利的情況下，得到掃羅孩子的幫助，約拿單、和米甲都曾經幫助大衛逃跑。保羅的逃亡生活持續一段時間，我們知道這段時間他並不好過，裝瘋賣傻，把自己的威脅降到最低。22章開始，我們看見大衛和他的家人的關係，一般來說，逃亡的人大概只能顧自己，顧不了別人，但是他的兄弟和家人聽說他在那裡都下去看他，不但如此，大衛還到摩押的米斯巴對摩押王說：「求你准許我父母住在你這裡，等到我知道上帝怎樣為我安排再作打算。」在大衛的話語中，我們看到他為自己的父母尋找保護，更重要的是他要尋找上帝的安排。

於是大衛把父母寄在摩押王那裡。他躲在山洞裡那段時期，他的父母都住在那裡。不只他的弟兄和家人投靠他，另外有一群人，是社會中的弱者，這群被社會看成是失敗者的一群，被壓迫的、負債的，或不滿現狀的人都投奔他；人數約有四百人。大衛成了他們的領袖。後來成為大衛的四百勇士，代表他們並不是真正的失敗者，而是没有受造就的機會，來到大衛身邊，大衛給他們成長的機會，他們就成功了。

逃亡中的大衛，没有只顧自己，他注意到家人的安全，他把父母親安排在摩押，這是他的外祖母的家鄉，一方面照顧父母的安全，另一方面他也無後顧之憂。大衛是猶大家族的，而掃羅是便雅憫支派的，所以大衛往猶大方向逃，而掃羅身邊是便雅憫人。

掃羅原本是上帝所愛，後來因越權獨自獻祭，被上帝所放棄，上帝没有馬上拿掉掃羅的王位，但命令撒母耳另外膏立大衛為王，造成掃羅的不安。

掃羅身邊的便雅憫人，照理說是最支持掃羅的，但是掃羅對他們不信任，22:7 王就對臣僕說：「便雅憫人哪，聽著！你們以為大衛會把田地和葡萄園給你們，會委派你們在軍隊裡當軍官嗎？

22:8 難道這就是你們陰謀對抗我的原因嗎？我自己的兒子跟大衛結盟，你們竟沒有人來向我報告。沒有人關心我；也沒有人告訴我我的部下大衛正在找機會殺我，而我的兒子還鼓動他！」掃羅因為猜忌，把自己弄得眾叛親離，最後竟然倚靠以東人多益。不但如此，他還定意殺這些祭司和城中其他的居民，這樣的事情傳出去，掃羅的處境只會更糟糕。

我們在這裡看到的是掃羅開始失去敬畏上帝的心，凡是以自己的利益和權勢為優先。剛愎自用，不聽他人的解釋。他把自己放在一個暴君的位置，希望用這樣來保持他的統治權，他的心已經離開上帝。

對於大衛，一開始牧師提到在這裡他是一個好的孩子，他照顧他的家人和父母，也跟追隨他的人一起成長，但是很可惜，接下來我們會看見大衛其實很有心機，他位於投靠的王表面上忠心耿耿，但事實上卻暗自發展自己的勢力，他越來越喜歡權術的應用，以至於他的兒子也押沙龍也用權術來對付他，想要奪位。

我想在這些聖經的人物身上所發生的故事，對我們來說都是很好的警惕，身為父親的，我們要留下甚麼樣的榜樣給我們的孩子，今天不管我們的孩子成就多大，他們心中會以我們為榮，這樣我們就成功了。

堅持順服上帝的主權

Sat, 12 Apr 2025 08:56:04 GMT

經文：路加福音十二13~21節 / 主講：鄭英兒牧師

主題：堅持順服上帝的主權
經文：路加福音十二13~21節

講員：鄭英兒牧師

根據世界衛生組織（WHO）針對COVID-19 的最新統計，截至3025年7月6日，全世界人類確診778407760例，死亡7097851人。台灣國家衛生福利部統計，截2023年9月7日，台灣人民確診10241525俐，死亡17670人（死亡率0.17%）。感謝蔡英文前總統以及台灣衞福部官員、各級衞生單位的努力，確保人民生命的安全及健康，使台灣人民面對COVID-19 的死傷減到是低限度！

基督信仰清楚告白：全能的上帝創造宇宙萬物以及全人類，祂掌管全世界以及人類的歷史，祂疼惜每一個人的生命！然而我們基督徒面對一個非常嚴肅又真實的問題：為什麼上帝容許OVID-19 造成全人類超過709萬人（比3個台北市的總人口還多）的生命死亡？他們永遠離開他們的親人、朋友、教會及弟兄姊妹！

無論這709萬人是基督徒、佛教徒、回教徒、道教徒、一貫道信徒、印度教徒、沒有宗教信仰的人、反對基督教信仰大的人…。每一個人在上帝眼中都看為寶貝！上帝想盡辦法關心、保護、疼惜每一個人的生命！上帝也為這709萬人生命的死亡傷心流淚！

COVID-19 帶來全人類嚴重的死傷，基督信仰提醒我們什麼重要的信仰及生命課題？上帝豈不是在提醒我們應該必須更加堅持順服上帝的主權及旨意！

根據路加福音12章13-31節，耶穌提醒我們如何「堅持順服上帝的主權」：

1. 真實承認人類本性的自私及驕傲：

路加福音12章13～21節，聖經學者加上一個標題：「無知的財主」或是「沒有智慧的財主」！耶穌的比喻中，這位非常成功的企業家及財主，為什麼耶穌說他是「無知」呢？

這位成功的企業家及財主，對自己的未來前景有更大更多更好的發展、計劃及夢想；他有非常清楚的自我認同、自我肯定、自我滿足以及確實的自我成就！

但是耶穌指出這位成功的企業家及財主最大的問題是「完全忽略上帝的存在」！他不僅不會感恩上帝的保守與賜福，他也不會感謝在他人生努力奮鬥過程中曾經幫忙、出力、協助他的親人及朋友。他的人生唯有「自我」為中心，這就是人類本性的自私及驕傲！這位企業家的眼中只有他自己，他忽略了他只是世界人類「生命共同體」的一小部分！耶穌提醒：今天上帝賞賜的一切必須與他人分享並共同關懷軟弱、痛苦、欠缺的人類及生命！

新聖詩第22首「主上帝正手」（台語）「The right hand of God 」是牙買加的聖詩，也是非常活潑、積極、正向且充滿活力的聖詩，但是第3節的歌詞卻提出如此警告：「主上帝正手佇咱中間攻擊，攻擊嫉妒、貪戀、怨恨，咱自私及自私，咱驕傲及不義，佇主上帝正手攏受攻擊。」

馬可福音8章36-37節，耶穌清楚指出，人就是賺得全世界，卻失去自己的生命,有什麼利益？人能用什麼代價來交換自己的生命？耶穌提醒順服上帝主權的課題，首先必須真實承認自己人性的自私及驕傲！

2. 歡喜告白上帝權能的救恩及盼望：

使徒保羅在羅馬書1章16-17節清楚告白說：「我不以福音為恥，這福音是上帝的大能，要拯救一切相信的人，先是猶太人，而後是外邦人。因為這福音啓示上帝怎樣使人跟他和好，是啓於信，止於信，正如聖經所記載：「藉著信而得以跟上帝和好的人一定得到真生命。

1517年第2次世界宗教改革時期，馬丁路德根據羅馬書1章16-17節使徒保羅的信仰告白而清楚提出「因信稱義」的基督信仰！全世界長老教會以及改革宗的創始人加爾文牧師同樣也根據羅馬書1章16-17節使徒保羅的信仰告白，他確信這就是「上帝絕對的主權及救恩」！

2000年來，每一位相信耶穌基督在十字架上完成的救贖，我們確信2000年前耶穌為了你、我、我們所有人的罪過被釘死在十字架上，3天後復活，40天後升天！21世紀的今天科學非常發達，雖然經過2000年，我們卻沒有一張相片或一個影片或任何證據可以証明耶穌的死而復活！然而今天通過我們的「相信」 — 耶穌道成肉身的事實完成十字架上的救恩!

我們的相信，使我們得著「與耶穌同死同復活的新生命」！

新聖詩第123首「我來朝見祢，救贖我的主」（台語），作者加爾文牧師體驗的基督信仰清楚告白說：「祢就是活命，阮對祢生存。除去祢以外，別位無盼望。主祢有應允，所信沒空空。對祢得氣力，互阮永堅心。」願我們時刻歡喜告白上帝權能的救恩及盼望，使我們真實脫離人類自我本性的自私及驕傲！

3. 盡力成為敬虔、謙卑且順服的基督門徒：

路加福音12章13～31節，耶穌提出「無知的財主」的比喻，但是這位事業成功卻是無知的財主要何去何從呢？

耶穌繼續在路加福音12章22～31節清楚宣告 — 基督徒「信靠上帝」的重要信仰課題！路加福音12章31節以及馬太福音6章33節，耶穌對他的學生、門徒及跟隨者非常清楚的宣告說：「你們要先追求上帝主權的實現（並遵行祂的旨意），我會提供你們所需要的一切！」

耶穌宣告的結論及命令，提醒並要求2000年來全世界的教會及基督徒共同的重要使命及責任 — 努力堅持上帝的主權及旨意實現！

羅馬書14章17-18節，使徒保羅根據他的信似經驗清楚宣告說：「因為上帝主權的實現，不在於飲食，而在於聖靈所賜的公正、和平及喜樂，這樣事奉基督的人必定得到上帝的喜歡及人的讚許。」

耶穌提醒2000牟的教會及基督徒，不必煩惱今天穿什麼衣服、吃什麼東西、開什麼汽車、住什麼豪宅；我們真實需要的一切，上帝都清楚知道，祂必定賞賜及供給，不致欠缺！但是我們更重要的使命與責任，就是必須通過聖靈時刻的同在與同行、保守帶領我們敬虔、謙卑、行公義、好憐憫，使上帝的主權及旨意不僅實現在我們的生命、生活、家庭、教會，更通過我們實現在我們的社區、社會、國家及全世界！

馬可福音10章45節是耶穌一生最重要的信仰告白，也是耶穌清楚的人生觀及價值觀，耶穌說：「因為人子不是來受人伺候，而是來伺候人；並且為了救贖大衆而獻出自己的生命！」

懇求上帝保守、帶領台灣基督長老教會1270間教會及26萬信徒，盡忠實踐「台灣基督長老教會信仰告白」的「教會觀」最後4句話：「我們相信，我們的教會是釘根在本地，認同所有的住民，通過愛與受苦，成為盼望的記號。」

使徒保羅一生最重要的信仰告白在哥林多前書11章1節，保羅非常勇敢明白的宣告並挑戰所有的基督徒說：「你們要效法我，像我效法基督一樣！」

懇求上帝賜福帶領我們每一位敬虔、謙卑且順服的基督門徒，學像使徒保羅一樣，一生一世努力堅持上帝主權的實現！

祈願上帝賜福保守台灣教會公報社全體同工，努力通過「文字事工」及「新媒體宣教」真實擴展上帝的國度！

jingmei

肢體交通代禱事項

2026/06/07本週請兄姐一起為以下事項代禱...

06/14婦女團契聚會「經絡按摩護健康」

06/14(下主日)14:00婦女團契聚會，邀請林聖崇弟兄主理，主題:「經絡按摩護健康」，歡迎兄姐踴躍參加

06/21為總會事工奉獻主日

06/21(日)為總會事工奉獻主日，請兄姐關心總所推動的各項宣教事工(高齡關懷、並世論壇、小型教會陪伴方案、社福事工)

06/16關懷據點舉辦「長青樂活遊台北」一日遊

06/14主日舉行六月份慶生

祝福6月壽星生日快樂、福杯滿溢

06/13主日學於鶯歌舉辦樂樂棒球聯誼賽

06/13(六)主日學於鶯歌建國國小舉辦樂樂棒球聯誼賽，參與的教會:景美教會、鶯歌教會、三峽教會及信愛教會，請兄姐關心、代禱

06/07蘭嶼達悟族群區會野銀教會募款主日

06/07本主日為蘭嶼達悟族群區會野銀教會募款主日，歡迎周施恩牧師至本會分享，請兄姐為該教會建堂事工關心、代禱

台北中會傳道部舉辦進階長執訓練會

06/06(六)台北中會傳道部於大稻埕教會舉辦進階長執訓練會，主題:「主的靈臨到我們，所以……」，欲報名的長執請於05/31(日)前與行政幹事報名

05/24講道內容：親自走近，一起同行

經文：路加福音二十四13~35節｜講員：廖恩諭牧師

肢體交通代禱事項

2026/05/24本週請兄姐一起為以下事項代禱...

06/02松年團契聚會「走唱我的青春夢」

06/02(二)上午9:30松年團契聚會，邀請蕭嘉瑩關懷師主理分享，主題:「走唱我的青春夢」，歡迎兄姐踴躍參加

05/17講道內容：回應母親的呼聲

經文：路加福音十1~6節｜講員：張惠東神學生

05/10講道內容：感恩中讚美

經文：詩篇一三五篇1~21節｜講員：李信毅牧師

肢體交通代禱事項

2026/05/17本週請兄姐一起為以下事項代禱...

05/03長執會議錄

05/03長執會議錄

05/03小會議錄

05/03小會議錄

肢體交通代禱事項

2026/05/10本週請兄姐一起為以下事項代禱...

台北中會財務部舉行財務研習會

06/13(六)上午9:00台北中會財務部於永光教會舉行財研習會，邀請游Ｏ賓長老主理，內容：教會財稅手冊與指引 ，邀請教會財務同工及檢帳人員參加，欲參加者請於06/07(日)與行政幹事報名

05/26橄欖團契聚會一日遊

05/26(二)上午8:00橄欖團契舉辦踏青，地點:「淡江大橋落成&八里十三行博物館」一日遊，費用:400(含餐費、旅平險)，欲參加的兄姐請於05/17(下主日)前與會長鄭O君姐妹報名，邀請兄姐踴躍報名

05/19松年團契聚會「往事只能回味」

05/19(二)上午9:30松年團契聚會，主題：往事只能回味，邀請兄姐踴躍參加

母親節感恩茶會溫馨進行

本主日為母親節聯合感恩禮拜—祝福媽媽們母親節快樂！

05/03講道內容：愛與恨、惡之間

經文：詩篇一二九篇1~8節｜講員：李信毅牧師

肢體交通代禱事項

2026/05/03本週請兄姐一起為以下事項代禱...

台灣基督精兵協會舉辦精兵戰鬥營

07/17~19(五~日)台灣基督精兵協會於陽明山嶺頭山莊舉辦精兵戰鬥營--「認識自我，持續升級」，歡迎國、高中生報名參加...

【第26屆基督精兵戰鬥營】

05/10主日舉行五月份慶生

祝福5月壽星生日快樂、福杯滿溢

04/26講道內容：人生七十五

經文：詩篇九十10~12節及提摩太後書四7~8節｜講員：鄭献仁牧師

4/19小會議錄

04/19小會議錄 ...

平安基金會協辦「悲傷輔導與靈性關懷」專訓課

06/22~24(一~三)由平安基金會協辦「悲傷輔導與靈性關懷」專訓課，歡迎兄姐踴躍報名參加，詳見公告欄DM...

05/09婦女團契聚會「慶祝母親節聚餐」

05/09(六)上午10:00婦女團契聚會，會後並舉行慶祝母親節聚餐，欲參加聚會餐的兄姐請與郭O慧姐或曾O ﻿ 華姐妹報名，以利準備食材...

05/05松年團契聚會「返老還童-氣功教學」

05/05(二)上午9:30松年團契聚會，邀請江玉槙老師主理分享，主題:返老還童-氣功教學，歡迎兄姐踴躍參加...

5/10頒發114學年第一學期獎學金

恭喜114學年第一學習獎學金獲獎同學 ...

04/19講道內容：讚美上主的拯救

經文：詩篇一一八1~2;14~24節｜講員：李信毅牧師

為教會的禱告祭壇祈禱

肢體交通代禱事項

2026/04/19本週請兄姐一起為以下事項代禱...

4/21松年團契聚會「大家來運動」

4/21(二)上午9:30松年團契聚會，主題：「大家來運動」，邀請兄姐踴躍參加，一起來做運動...

肢體交通代禱事項

2026/04/12本週請兄姐一起為以下事項代禱...

台北中會婦女事工母親節感恩禮拜

05/09(六)上午9:30台北中會婦女事工於艋舺教會舉辦慶祝母親節感恩禮拜，欲參加的姐妹請於04/26(日)前向郭O慧姐妹報名，並 繳交150元費用(備午餐及禮物)...

04/19橄欖團契聚會「電影欣賞」

4/19(主日)14:00橄欖團契聚會-電影欣賞（片名：戰爭之室），邀請兄姐踴躍參加...

4/26大眾傳播中心奉獻主日

04/26(日)為大眾傳播中心奉獻主日，傳播基金會差派鄭献仁牧師至本會講道及報告，請兄姐關心傳播基金會所推動媒體宣教事工...

4/22上午10:00舉辦社區護耳推廣講座-護耳操及聽力測驗

04/22(三)上午10:00社區關懷據點邀請華科基金會舉辦社區護耳推廣講座-護耳操及聽力測驗，歡迎兄姐踴躍參加...

06/13(六)上午9:00台北中會財務部於永光教會舉行財研習會，邀請游Ｏ賓長老主理，內容：教會財稅手冊與指引，邀請教會財務同工及檢帳人員參加，欲參加者請於06/07(日)與行政幹事報名

05/09(六)上午10:00婦女團契聚會，會後並舉行慶祝母親節聚餐，欲參加聚會餐的兄姐請與郭O慧姐或曾O 華姐妹報名，以利準備食材...

05/09(六)上午9:30台北中會婦女事工於艋舺教會舉辦慶祝母親節感恩禮拜，欲參加的姐妹請於04/26(日)前向郭O慧姐妹報名，並繳交150元費用(備午餐及禮物)...

4/29~30(三~四)台北中會婦女事工部舉辦第49屆愛修會，主題：斷開咒詛啟動祝福的話語...

4/29~30(三~四)台北中會婦女事工部於將捷金鬱金香酒店(淡水區中正路一段2-1號)，舉辦第49屆愛修會，主題:斷開咒詛啟動祝福的話語，邀請鍾主亮牧師及黃柏威諮商心理師主理分享，歡迎姐妹們報名參加，請與郭秀慧姐妹報名。

經文：申命記三十三1~5； 26~29節｜講員：李信毅牧師