01/25講道內容：從獨裁到恩典

這是一個聽起來有點危險的講道題目。因為「上帝」與「獨裁」，這兩個詞彙放在一起，本身就好像有衝突。人怎麼可以說上帝獨裁呢？這個問題讓人猶豫、甚至不安，但是又活生生的存在在我們的腦海中，所以我們有需要去做一些分辨。

在今天的經文中，上帝明明白白規定以色列人要過幾個重要的節日：

1. 逾越節：為了紀念神的救恩（3）。出埃及的經驗與逾越節是不能分割的，因逾越節（或後面所稱的除酵節）是記念他們被救脫離埃及的事件，以色列人世世代代都要記念這事。
2. 收割節：紀念神的恩典（10）。七七節或稱收割節，是以色列人收成的節期，紀念神在耕種以至成熟期間的保護。自然的雨水，陽光；人力的耕作，是神的恩賜，要紀念上帝的恩典。
3. 住棚節（搭寮節）：是一種年終的感恩（15）。作為一年的結束，以色列人要搭棚居住七天，一方面記念神使他們豐收；另一方面是記念他們在曠野的旅居生活（參利二十三章）。作為回顧與前瞻，以色列人一起為神過去的恩典而感謝，並為神未來的保守獻上讚美。

今天的經文最後，要求我們不可以拜其他的神明，因為那是上帝所厭惡的。前面的節期，我們都還可以接受，但是最後的16：21-22節不可拜其他的神明的規定，讓許多接觸信仰的人覺得獨裁，不合情理。覺得上帝「鴨霸」。

最近臺灣的政治新聞上，「獨裁」這個字幾乎每天都出現在報紙和社群媒體。在野黨不斷批評賴清德總統的政府，說他「中央集權」、「不聽民意」、「箝制言論自由」，甚至有人說：「民進黨政府，就是獨裁！」不論這些指控的真實性為何，可以看到的是，「獨裁」這個字，已經成為社會裡一種強烈的情緒符號，我用「情緒符號」，要彰顯一件事情，就是它已經失去理性，失去討論的空間，只想發洩，告訴對方，不管你說什麼，沒有用，我不聽也不想了解，我只有一句話，我不爽。

有趣的是，當我們回頭讀聖經，也常會發現，上帝似乎也常被人這樣「指控」——太強勢、太不能討論、太「只準我對」。例如在舊約裡，上帝嚴禁以色列人拜別的神，違者必死；他要求順服、論賞罰、訂律例，一切都從上到下說了算。於是，有人就會說：「上帝也太鴨霸了吧？」「基督教什麼都好，就是上帝太獨裁，所以我不想信。」

我相信我們在讀聖經的時候，特別是讀到舊約，應該都會有這樣的疑問，上帝很殘忍，對不信的人都要殺死他們，上帝很獨裁，因為只能信靠他，不能信其他的神明。可是我們內心有這樣的疑問，卻不敢問，因為怕被罵，因為覺得上帝不可以被質疑，所以我們就把問題放著，假裝沒問題。但如果我們問的越尖銳，我們得到真正的解答時，我們的信仰就會越堅固。

讀今天的經文，我想一定有人會覺得上帝很獨裁，理由我們剛剛已經稍微談到了。那上帝的獨裁有沒有道理，我們也許也可以找一些理由，例如：上帝就是上帝，他要怎麼做有他的道理，不需要跟我們解釋。或者，上帝是因為愛以色列人，怕他們去拜別的神，結果受到處罰。上帝的命令，要順服才能得到祝福，等等。這些理由也都對，但是都有點獨裁，好像大人對小孩說，gín-á人有耳無嘴。這句話一出來就什麼都不必說了。

我不喜歡這樣，所以我想要跟大家從另外一個角度來想，人的獨裁是什麼？上帝真的獨裁嗎？上帝跟他們一樣嗎？

歷史上最經典的例子不勝枚舉：希特勒、史達林、秦始皇。他們的共通點是：用高壓手段維持秩序，以恐懼鞏固權位，以控制達成「國家偉大」的幻象。然而真正的結果，是人民失去自由與尊嚴。獨裁者視人民為工具——生產的工具、戰爭的工具、權力的工具。人民的價值不在他們是人，而在他們有無利用價值。

現代世界亦不例外。十多年前的「阿拉伯之春」即是一面鏡子。2010 年突尼西亞小販布瓦吉吉因遭官員辱罵、被迫繳罰款後自焚，點燃人民的不滿。這場茉莉花革命推翻了班·阿里政權，引爆連鎖反應。從突尼西亞到埃及、利比亞、敘利亞，民眾用生命對抗獨裁，用血與火追求自由。然而，許多後來的政權仍未能真正實現民主，因為人心中的權力慾望太深。獨裁者下台，新的獨裁又誕生。

這就是人的獨裁：以恐懼維繫權力（讓我們不敢說真話），以謊言遮掩真相（處理看到問題的人），以控制代替愛。

我們的上帝呢？上帝的獨裁是這樣嗎？我想大家的答案應該會跟我一樣，上帝不是這樣，這是不需要硬凹的。

16:18 你tio̍h tī耶和華你ê上帝所賞賜ta̍k-ê城門內，照你hiah-ê支派，為家己設立審判官kap官長；in tio̍h照公義ê判斷，來審判百姓。

16:19你ê審判m̄-thang冤枉，m̄-thang看人ê外貌，也m̄-thang受pò͘賂；因為pò͘賂會hō͘智慧ê人目睭chhiⁿ-mî，koh會 hō͘義人ê話péng-倒tńg。

16:20你tio̍h追jip至公至義，hō͘你能活，承接耶和華你上帝所賞賜你ê地。

請問，有那個獨裁者會為他的百姓設這樣的條例？這樣的條例是獨裁條例嗎？不可以收受賄賂，要照公義審判，背後隱藏著，弱者的委屈可以得到伸張，不會有「有錢判生，沒錢判死」的事情發生。

雖然接下來我們讀到的經文，好像很鴨霸，但是我們可以相信，上帝是出於保護以色列人而設立的。上帝如果不保護以色列人，根本不用設審判官的條件，誰奉獻給上帝最多的金錢，就得最多的祝福，這樣的上帝不信也罷。

我們用很多的時間，在討論人的獨裁，為了要讓大家知道上帝的獨裁跟人的獨裁是不一樣的，我們仍然可以說上帝很獨裁，但是這個獨裁是有著愛的獨裁，我不想去粉飾上帝的獨裁，因為這個感覺是真實的，不能隨便合理化獨裁。

畢竟祂是創造主，我們是受造物。祂的旨意高過我們的意念，我們無法與祂辯論或投票。上帝的權能之下有愛，這是信仰的核心。祂不是壓迫的專制者，而是為我們捨己的君王。祂不但頒布律法，也親自承擔律法的刑罰——在耶穌基督的十字架上，我們看見了神怎樣用自己的生命，取代了我們應得的懲罰。這不是暴君的統治，而是恩典的主權。這樣的上帝，依然全能，依然掌權，但祂的權能不以恐懼為工具，而以恩典為力量。祂的命令仍舊不可違背，但遵行的理由不再是害怕懲罰，而是出於愛的回應。

但是今天我們的處境，很明顯的跟以色列人不同，他們生活在舊約，而我們生活在新約「恩典的時代」，上帝不再用極端的方式來對待不信他的人，而是用真實的愛，上帝獨生子的生命，要來換回我們的生命，我們不需要回頭去過舊約的生活，我們是要向前看，往前走，因為我們所信的不再是一位獨裁的上帝，而是一位愛的上帝。

也許我們仍舊不明白祂為什麼允許苦難、為什麼有那麼多限制。但若我們願意問、願意探，願意在疑問中信靠，就會發現，那些看似「獨裁」的命令背後，其實藏著最深的恩典。上帝的獨裁，不是剝奪人的意志，而是堅決地不放棄我們。祂的恩典，則是邀請我們在祂的主權裡找到真自由。